武王誅紂

武王誅紂

余讀春秋，見其紀時書事，少者止一二言，多者不過數十言，㫁㫁然傳其所信而不敢肆。竊甞疑之，以爲當時史官所載必詳矣，孔子曷不盡舉而書之，奚爲簡略若是哉？及觀左氏、榖梁、公羊三子之傳，各述其所聞甚詳，或曲說以傳經，或因經而搆事，肆情極論，無復顧忌，初若可喜，徐而推之，率多虚詞而鮮事實，徃徃不足以得其要領，而愈?人之惑。然後知孔子謹嚴其詞若不敢盡者，憂天下後世之至也。孔子嘗繫易以辭矣，反覆詰難，至於理彰意竭而後止，何獨於春秋而不盡其辭？蓋道可以智窮，而事必以實著，與其徇疑而失實，以爲後世害，不若著其可信者之爲愈也。故曰多聞缺疑，又曰吾猶及史之缺文也。此孔子之意也。司馬遷之爲史記，其志以作春秋，自儗亦非不知春秋者矣。至於紀載徃昔之事，竒聞怪說，無所不録，而於三伐之本紀，多背經而信傳，好立異而誣聖人，其他微者，未足論。若武王與紂之事，見於書最詳，而遷乖亂之尢甚，牧野之兵，非武王之志也，聖人之不幸也。武成載其時事，但曰一戎衣，天下大定，不書紂之死者，爲武王諱，且不忍書也。他書謂紂自焚死，意爲近之。武王之於紂，非有深讎宿怨，特爲民去亂耳。當斯時，使紂悔過遷善，武王必不興師而踰孟津。及紂兵已北，使紂不死而降，武王必將封之以百里之邑，俾奉其宗廟，必不忍加兵於其身也，况紂已死乎！吾意武王見紂之死也，不踊而哭之，則命商之羣臣以禮塟之矣，豈復有餘怒及其旣死之身乎？遷乃謂武王至紂死所，三射之，躬斬其首，懸於大白之旗，又斬其二嬖妾，懸於小白之旗。此皆戰國薄夫之妄言，齊東野人之語，非武王之事。遷信而取之，謬也。漢髙祖、魏文帝皆中才之主，非有聖智之度。髙祖猶能不殺子嬰，文帝猶能奉山陽公終其身。曾謂武王聖人，而忍其君至此乎？吾决知其不然矣。苟信遷之言，是使後世強臣凌上者?醢其君，而援武王以藉口其禍，君臣之大義，不亦甚哉！吾故辨之，以爲好奇信怪者之戒。