應天府鄉試小録序

應天府鄉試小録序

聖天子受天命，作四海九州主。神武既昭，大敷文治，閔前代習俗陋而事功卑也，建學?師，更定制度，聚俊茂之才而作新之，復設科目，登進其賢能以備任使。於是二十年間，列于中外，赫然有聲者以百計。如稼于田而俟其有秋，木於林而望其成室，揆日收功，果獲其用。是豈特多士之敏于學所致哉？實皇上用賢圖治之心格于天，而天有以相之也。天欲昌乎國家，必黙佑之，而賜之以賢才。衆賢集於朝，群才列干位，而天下不䝉其福，治功不顯于世者無有也。洪武二十有六年，當試之期，京府實試太學及畿甸十四郡三州之士，出幣徴四方縉紳，以程藝文之高下。至期，治中劉庸請于朝，俾監察御史王仲和、孫仁蒞其事，通判王子脩賛其政。於是衣巾筆牘而至者八百人，有軄於試事者，莫不䖍㳟以求稱取士之意。迨㧞其絶尤者，得士八十八人。既掲其名以示觀者，復将傳于四方，垂於後世。士之生於斯者，可謂幸矣。然某聞之，朝廷取士以文，而所望於士者，不徒在乎文也。士之升以科目，而所以成其身者，不可恃乎科目也，盖皆階此而進焉爾。夫君子之所學者，聖人之道。聖人之道，莫大乎仁義忠孝。士秉仁義忠孝，猶農夫之於耒耜，不可一朝去也。逹焉與俱，窮焉與偕。故立于朝，以之事君，則成豐功，著大節，以爲社稷鎮，行乎藩屏，處乎民上；以之治民，則使?庻舉得所願，以無貽國家之憂。如是，則庻㡬不負聖天子之恩，而可以稱爲學之士矣。茍或貿貿焉而食，營營焉而趨，而以進士自居。嗚呼，其尚深思養士之?意也哉。