應責栁開

應責栁開

或責曰：子處今之世，好古文與古人之道，其不思乎？苟思之，則子胡能食乎粟，衣乎帛，安于衆哉？衆人所鄙賤之子猶貴尚之，孰從子之化也？忽焉将見子窮餓而死矣。栁子應之曰：於乎，天生徳于人，聖賢異代而同出。其出之也，豈以汲汲于富貴私豐于已之身也？将以區區于仁義公行乎古之道也。已，身之不足，道之足，何患乎不足？道之不足，身之足，則孰與足？今之世與古之世同矣，今之人與古之人亦同矣。古之教民以道徳仁義，今之教亦以道徳仁義，是今與古胡有異哉？古之教民者，得其位則以言化之，是得其言也，衆從之矣。不得其位，則以書于後，傳授其人，俾知聖人之道易行，尊君敬長，孝乎父，慈乎子。大哉斯道也！非吾一人之私者也，天下之至公者也。是吾行之豈有　哉？且吾今栖栖草野，位不及身，将已言化于人，胡　于吾矣？故吾有書自廣，亦将以傳授于人也。子責我以好古文，子之言何謂為古文？古文者，非在辭澁，言苦，使人難誦讀之，在于古其理，髙其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事，是謂古文也。子不能味吾書，取吾意，今而視之，今而誦之，不以古道觀吾心，不以古道觀吾志，吾文無過矣。吾若從世之文也，安可垂教于民哉？亦自愧于心矣。欲行古人之道，反?今人之文，譬乎㳺于海者，乘之以?，可乎哉？苟不可，則吾從于古文。吾以此道化于民，若鳴金石于宫中，衆且曰：?竹之音也，則以金石而聽之矣。食乎粟，衣乎帛，何不能扵衆哉？苟不從于吾，非吾不幸也，是衆人之不幸也。吾非以衆人之不幸易吾之幸乎？縱吾窮餓而死，死則死矣，吾之道豈能窮餓而死之哉？吾之道，孔子、孟軻、楊雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之文也。子不思其言而妄責于我，責于我也即可矣，責于吾之文，吾之道也，即子為我罪人乎？