亭林先生神道表

亭林先生神道表

顧氏世爲江東四姓之一。五代時，由吳郡徙徐州。南宋時，遷海門，巳而復歸於吳，遂爲崑山縣之花浦村人。其達者始自明正德閒，曰工科給事中廣東按察使司僉事溱及刑科給事中濟，刑科生兵部侍郞章志，侍郞生左贊善紹芳及國子生紹芾，贊善生官蔭生同應。同應之仲子曰綘，卽先生也。紹芾生同吉，早卒，聘王氏，未㛰守節，以先生爲之後。先生字曰寧人，乙酉改名炎武，亦或自署曰蔣山傭，學者稱爲亭林先生。少落落有大志，不與人苟同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑，見者異之。最與里中歸莊相善，共遊復社，相傳有歸奇、顧怪之目。於書無所不窺，尤畱心經世之學。其時四國多虞，太息天下乏材，以至敗壞。自崇禎巳卯後，歴覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經、前輩文編、說部，以至公移邸抄之?，有關於民生之利害者，隨錄之，㫄推互證，務質之今日所可行，而不爲泥古之空言，曰：天下郡國利病書，然猶未敢自信。其後周流西北且二十年，遍行邊塞亭障，無不了了而始成。其別有一編曰肇域志，則考索利病之餘，合圖經而成者。予觀宋乾、淳諸老，以經世自命者，莫如薛艮齋，而王道夫、倪石林繼之，葉水心尤精悍。然當南北分裂，聞而得之者多於見。若陳同甫則皆欺人無實之大言。故永嘉、永康之學皆未甚粹。未有若先生之探原竟委，言言可以見之施行，又一稟於王道，而不少參以功利之說者也。最精韻學，能據遺經以正六朝、唐人之失，據唐人以正宋人之失。欲追復三代以來之音，分部正帙，而究其所以不同，以知古今音學之變。其自吳才老而下廓如也。則有曰音學五書。性喜金石之文，到處卽蒐訪。謂其在漢唐以前者，足與古經相參考；唐以後者，亦足與諸史相證明。葢自歐、趙、洪、王後，未有若先生之精者，則有曰金石文字記，晩益篤志六經，謂古今安得別有所謂理學者？經學卽？理學也。自有舍經學以言理學者，而邪說以起，不知舍經學，則其所謂理學者，禪學也。故其本朱子之說，參之以慈谿黃東發日抄，所以歸咎於上蔡、橫浦、象山者甚峻。於同時諸公，雖以苦節推百泉、二曲，以經世之學推梨洲，而論學則皆不合。其書曰下學指南。或疑其言太過，是固非吾輩所敢遽定。然其謂經學卽理學，則名言也。而日知錄三十卷，尤爲先生終身精詣之書，凡經史之粹言具在焉。葢先生書尙多，予不悉詳，但詳其平生學業之所最重者。初，太安人王氏之守節也，養先生於襁保中，太安人最孝，嘗斷指以療君姑之疾。崇禎九年，直指王一鶚請旌於朝，報可。乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：我雖婦人哉，然受國恩矣。果有大故，我則死之。於是先生方應崑山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚以從夏文忠公於吳。江東授公兵部司務。事旣不克，永言行遁去，其沆死之。先生與莊幸得脫，而太安人遂不食卒。遺言：後人莫事二姓。次年，閩中使至，以職方郞召，欲與族父延安推官咸正赴之，念太安人尙未葬，不果。次年，幾豫吳勝兆之禍，更欲赴海上，道梗不前。先生雖世籍江南，顧其姿稟頗不?吳㑹，人以是不爲鄕里所喜。而先生亦甚厭帬屐浮華之習，嘗言：古之疑衆者，行僞而堅，今之疑衆者行僞而脆，了不足恃。旣抱故國之戚，焦原毒浪，日無寧晷。庚寅，有怨家欲䧟之，乃變衣冠，作商賈，遊京口，又遊禾中。次年之舊都，拜謁孝陵。癸巳再謁。是冬，又謁而圖焉。次年，遂僑居神烈山下，遍遊沿江一帶，以觀舊都畿輔之勝。顧氏有三世僕，曰陸恩，見先生日岀遊，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四謁孝陵歸，持之急，乃欲告先生通海，先生亟往禽之，數其罪，湛之水。僕婿復投里豪，以千金賄太守求殺先生，不繫，訟曹而卽繫之奴之家，危甚，獄日急，有爲先生求救於□□者，□□欲先生自稱門下而後許之。其人知先生必不可，而懼失□□之援，乃私自書一刺以與之。先生聞之，急索刺還不得，列揭於通衢以自白。□□亦笑曰：寧人之卞也。曲周路舍人澤溥者，故相文貞公振飛子也，僑居洞庭之東山，識兵僃使者，乃爲愬之，始得移訊松江而事解。於是先生浩然有去志，五謁孝陵，始東行，墾田於章邱之長白山下以自給。戊戍，遍遊北都諸畿甸，直抵山海關外，以觀大東。歸至昌平，拜謁長陵以下，圖而記之。次年，再謁旣，而念江南山水有未盡者，復歸，六謁孝陵，東遊直至㑹稽。次年，復北謁思陵，由太原、大同以入關中，直至榆林。是年浙中史禍作，先生之故人吳、潘二子死之，先生又幸而脫。甲辰，四謁思陵，事畢，墾田於雁門之北，五臺之東。初，先生之居東也，以其地溼，不欲久畱，每言馬伏波田疇皆從塞上立業，欲居代北。嘗曰：使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也。然又苦其地寒，乃但經營創始，使門人輩司之，而身出遊。丁未之淮上，次年，自山東入京師。萊之黃氏有奴告其主所作詩者多株連，自以爲得，乃以吳人陳濟生所輯忠義錄指爲先生所作。首之。書中有名者三百餘人。先生在京聞之。馳赴山東。自請勘訟繫半年。富平李因篤自京師爲吿。急於有力者、親至歴下解之。獄始白。復入京師。五謁思陵。自是還往河北諸邊塞者幾十年。丁巳六謁思陵。始卜居陜之華陰。初，先生遍觀四方，其心耿耿未下，謂秦人慕經學，重處士，持淸議，實他邦所少。而華陰綰轂關河之口，雖足不出戸，而能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遥。若志在四方，則一岀關門，亦有建瓴之便。乃定居焉。王徵君山史築齋延之。先生置五十畝田於華下，供晨夕，而東西開墾所入，別貯之，以僃有事。又餌沙苑蒺藜而甘之，曰：啖此久，不肉不茗可也。凡先生之遊，以二馬二騾載書自隨，所至阨塞，卽呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則卽坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足畱意，則於鞍上嘿誦諸經注疏；偶有遺忘，則卽坊肆中發書而熟復之。方大學士孝感熊公之自任史事也，以書招先生爲助。答曰：願以一死謝公，最下則逃之世外。孝感懼而止。戊午大科詔下，諸公爭欲致之。先生豫令諸門人之在京者，辭曰：刀繩具在，無速我死。次年大修明史，諸公又欲特薦之，貽書葉學士訒，菴請以身殉得免。或曰：先生盍亦聽人一薦，薦而不出，其名愈高矣。先生笑曰：此所謂釣名者也。今夫婦人之失所，天也。從一而終，之死靡慝。其心豈欲見知於人。若曰盍亦令人強委禽焉，而力拒之以明節，則吾未之聞矣。華下諸生請講學。謝之曰：近日二曲亦徒以講學故得名，遂招逼迫，幾致凶死。雖曰威武不屈，然而名之爲累則巳甚矣。又況東林覆轍，有進於此者乎。有求文者告之曰：文不關於經術政理之大，不足爲也。韓文公起八代衰，若但作原道諫佛骨表、平淮西碑、張中丞傳後諸篇，而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎？今猶未也。其論爲學，則曰：諸君關學之餘也。橫渠藍田之敎，以禮爲先。孔子嘗言：博我以文，約之以禮。而劉康公亦云：民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則以定命。然則君子爲學，舍禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟爲心，而其敎不肅，方將賦茅鴟之不暇，何問其餘？尋以乙未春岀關，觀伊洛，歴嵩少，曰五嶽，遊其四矣。㑹年饑。不欲久畱。渡河至代北。復還華下。先生旣負用世之略。不得一遂。而所至每小試之。墾田度地。累致千金。故隨寓卽饒足。徐尚書乾學兄弟甥也。當其未遇。先生振其乏。至是鼎貴、爲東南人士宗。四方從之者如雲。累書迎先生南歸。願以别業居之，且爲買田以養，皆不至。或叩之，荅曰：昔歲孤生，飄搖風雨，今兹親串，崛起雲霄。思歸尼父之轅，恐近伯鸞之竈。且天仍夢夢，世尚滔滔，猶吾大夫，未見君子，徘徊渭川，以畢餘年足矣。庚申，其安人卒於崑山，寄詩挽之而巳。次年卒於華陰，無子，徐尚書爲立從孫洪愼以承其祀。年六十九。門人奉喪歸葬崑山之干墪。高弟吳江潘耒收其遺書，序而行之。又别輯亭林詩文集十卷，而日知錄最盛傳。歴年漸遠，讀先生之書者雖多，而能言其大節者巳罕。且有不知而妄爲立傳者。以先生爲長洲人。可哂也。徐尚書之冡孫涵、持節粤中。數千里貽書以表見屬。予沈吟久之。及讀王高士不菴之言曰、寧人身負沈痛。思大揭其親之志於天下。奔走流離。老而無子。其幽隱莫發。數十年靡訴之衷。曾不得快然一吐。而使後起少年。推以多聞博學。其辱巳甚。安得不掉首故鄕。甘於客死。噫可痛也。斯言也。其足以表先生之墓矣夫。其銘曰、

先生兀兀。佐王之學。雲雷經綸。以屯被縳。?然高風。寥天。一鶴重泉拜母。庶無愧怍。