大戴禮記卷第十一

大戴禮記卷第十一

小辨第七十四

用兵第七十五

少間第七十六

小辨第七十四

公曰：寡人欲學小辨以觀於政，其可乎？

子曰：否，不可。社稷之主愛日曰：不可得學，不可以辨。是故昔者先王學齊大道，以觀於政；天子學樂辨風，制禮以行政；諸侯學禮辨官政以行事，以尊事天子。大夫學德別義矝行以事君；士學順，辨言以遂志；庶人聽長辨禁農以行力。如此猶恐不濟，奈何其小辨乎？

公曰：不辨則何以爲政？

子曰：辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道。道小不通，通道必簡。是故循弦以觀於樂，足以辨風矣；爾雅以觀於古，足以辨言矣。傳言以象反舌皆至，可謂簡矣。夫道不簡則不行，不行則不樂。夫亦固十祺之變，由不可旣也，而况天下之言乎？

曰：微子之言，吾壹樂辨言。

子曰：辨言之樂，不若治政之樂。辨言之樂不下席，治政之樂，皇於四海。夫政善則民說，民說則歸之如流水，親之如父母，諸侯?入而後臣之，安用辨言？

公曰：然則吾何學而可？

子曰：禮樂而力忠信，其君其習可乎？

公曰：多與我言忠信，而不可以入患。

子曰：毋乃旣明忠信之備，而口倦其君，則不可。而有明忠信之備，而又能行之，則可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠滿於中而發於外，刑於民而放於四海，天下其孰能患之？

公曰：請學忠信之備。

子曰：唯社稷之主，實知忠信。若丘也，綴學之徒，安知忠信？

公曰：非吾子問之而焉也？

子三辭將對。公曰：彊避？

子曰：彊侍。丘聞大道不隱，丘言之君，發之於朝，行之於國，一國之人莫不知，何一之彊？辟丘聞之，忠有九知：知忠必知中，知忠必知恕，知恕必知外，外知必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知備。若動而無備，患而弗知，死亡而弗知，安與知忠信？内思畢必曰知中，中以應實曰知恕，内恕外度曰知外，外内叅意曰知德，以柔政曰知政，正義辨方曰知官，官治物則，曰知事，事戒不虞曰知備。毋患曰樂，樂義曰終。