鐔津文集卷苐十二

鐔津文集卷苐十二

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

叙

傳法正宗定祖圖叙

原夫菩提逹磨，實佛氏之教之二十八祖也。與乎大迦葉，乃釋迦文如来直下之相承者也。傳之中國，年世積逺，譜諜差繆，而學者寡，識不䏻，推詳其本真，紛然異論，古今頗爾。某平生以此為大患，適考其是非，正其宗祖。其書?出，㑹頒祖師傳法授衣之圖，布諸天下，而學佛者雖皆榮之，猶聼瑩未諭上意。某幸此，竊謂識者曰：吾佛以正法要為一大教之宗，以宻傳受為一大教之祖。其宗乃聖賢之道原，生靈之妙本也。其祖乃萬丗學定慧之大範，十二部說之真驗也。自書傳亂之，曖昧漫漶，天下疑之㡬千百載矣。今上大聖特頒圖以正其宗祖。然聖人教道，必聖人乃能正之，是豈惟萬世佛氏之徒大幸也，亦天地生靈之大幸也。某固不避其僣越愚妄之誅，敢昧死引其書之舊事，推衍上聖之意，仰箋于祖圖，亦先?頒祖師傳法授衣之謂也。然其始亂吾宗祖，熒惑天下學者，莫?乎付法蔵傳。正其宗祖，㫁萬世之諍者，莫?乎襌経。襌経之出，乃先乎付法傳。六十二載。始終備載二十八祖。巳見於?之世矣。付法?傳，乃真君廢教之後闕然。但謂二十四世方見魏之時耳。適以禪経驗而付法蔵傳。果其謬也。?！如来獨以正法眼蔵密付乎大迦葉者，則見之大涅槃経、智度論、禪経與其序也。以意求之，而佛之?旨存焉。上叡性髙妙，獨得乎言謂之外，是乃天資佛記也。故其?揮禪祖，雅與経合，宜乎?之萬世，永為定断，三學佛子遵之仰之，天下不復疑也。其圗?列自釋迦文佛、大迦葉，至于曹溪六祖大鑑襌師。凡三十四位。又以儒釋之賢。其言吾宗祖素有證㩀者十位。列于諸祖左右。謹随其傳法正宗記。詣闕上進。塵黷宸眷。不任惶?震懼之至。謹叙。