天妃廟說

天妃廟說

今世浙中、閩中、粤中以及吳淞近海之區，皆有天妃廟。其姓氏則閩中之女子林氏也。死爲海神，遂有天妃夫人之稱。其靈爽非尋常之神可比，歴代加封焉。子全子曰：異哉，聖人之所不語也。生爲明聖，死爲明神，故世之死而得祀者，必以其忠節貞孝而後尊。以巾幗言之，湘夫人之得祀也，以其從舜而死，女嬃之得祀也，以其爲弟；屈原、曹娥之得祀也，以其孝。若此例者，不可屈指。若夫流俗之妄，如?磯夫人祠，亦以譌傳其殉漢而祀之。至于介山妬女之流，則所謂俚誕之不足深詰者也。若天妃者，列于命祀，遍于南方海上州縣，其祀非里巷祠宇所可比，然何其漫然無稽也。夫婦人之爲德也，其言不出于閫，其議不出于酒食之微，其步趨不出於屏㕔之近，其不幸而?，所支持亦不岀於門戸之間，所保護亦不岀於兒女之輩。若當其在室，則尤深自閟匿，而一無所豫。林氏之女卽云，生有異禀，其于海上樓船之夷險，商賈之往還，亦復何涉，而忽岀位謀之，日接夫天吳紫鳳之流，以強作長鯨波汎之管勾，以要鮫人蜑戸之崇奉，甚無謂也。古來巾幗之奇葢，遭逢不幸，岀于變故之來，勃菀煩?以死，故其身後魂魄所之，不可卒化，世人亦遂因而祀之，以勵風敎，以維末俗，是三禮之精意不可廢也。天妃果何居乎？自有天地以來，卽有此海？有此海，卽有神以司之？林氏之女未生以前，誰爲司之？而直待昌期之至，不生男而生女，以爲林氏門楣之光。海若歛袵，奉爲總持，是一恠也。天之配爲地，今不以富媼爲伉儷，而有取于閩產，是二恠也。林氏生前固處子耳。彼世有深居重闥之淑媛，媒妁之流，突過而呼之，曰妃、曰夫人、曰娘，則有頳其面，避之惟恐不速，而林氏受之而不以爲泰，是三恠也。爲此說者，葢出于南方好鬼之人妄傳其事。鮫人蜑戸，本無知識，展轉相愚，造爲靈跡以實之。于是梯航所過，弓影蛇形，皆有一天妃在其意中，在其目中，以至肸蠁之盛，惟恐或後。上而秩宗，下而海隅官吏，又無深明典禮者以折之，其可嘆也。前乎吾而爲此說者，明會稽唐氏也。然略示其旨而未暢。吾故爲之申而明之以俟世。有狄文惠公其人者曰。然則海上之應祀者誰也。曰：海之瀕于南者，祝融是也。是眞海神也。祝融爲火，而海爲水。天一生水，地二生火。水火相配。故海之瀕于南者。其神有妃之稱。而東西北三方之海無之。後人不知，妄求巾幗以實之，吾憐其愚也，是則唐氏所未及發者也。