○三邪見

○三邪見

三邪見謂?因果作用實事及非四見諸餘邪執如增上緣名義徧故此見差别諸見趣中有執前際二無因論四有邊等不死矯亂及計後際五現涅槃或計自在世主釋梵及餘物類常恒不易或計自在等是一切物因或有横計諸邪解脱或有妄執非道爲道諸如是等皆邪見攝。?因果作用實事?，無施無受，亦無祠祀，是名?因。無有玅行惡行諸業果及異熟，是名?果。無有玅行，亦無惡行，名?作用。無父無母，無化生有情，亦無世間眞阿羅漢等，如是一切，名壞實事。廣釋如瑜伽第七空見文中。及非四見諸邪執?，謂非前後四見所攝。或?三寳，?方等經等，諸餘邪執，皆此邪見所攝。如增上緣，名義徧故，餘緣所不攝?，皆此緣攝。此見下，明差别，蕐嚴鈔云：言有計前際二無因論等?，皆因邪見起。見不正故，名之爲邪。二無因?，一從無想天沒，來生此間，無宿住通，不能憶彼出心巳前，所有諸位，便執諸法本無而起。如我亦應本無而起，便起執言，我及世間，無因而起。二因?伺不憶前身，作如是執，無因而起。如是二見，由無想天，及虛妄?伺二事而起。四有邊?，一由一向能憶，下至無間地獄，上至第四静慮，執我於中悉皆??，便作是?：過此有我，我應能見，故知有邊。二由一向能憶，?無有邊，執我徧滿，故執無邊。三由能憶上下及?故，?執有邊無邊。四由能憶壞劫斷位，便生非有邊非無邊想，諸器世間無所得故。四不死矯亂?，先總釋名，凖婆沙意，外道計天常住，名爲不死，計不亂答，得生彼天。今佛呵云：汝言秘密等，?是矯亂。四種?：一恐無知，?我不知善不善等，有餘問我，不得定答，我若定答，恐他鍳我無知，因?輕笑於我，彼天秘密義，不應皆説等。二行謟曲?，作是思惟：非我浄天，一切隠密，皆許記别，謂自所證，及淸浄道故。三懷恐怖，而無記别，恐我昧劣，爲他所知，由是因緣，不得解脱，以此爲室，而自安處，愎恐怖故。四有愚戅，專修止行，而無所知，若有問我，我當反詰，一切隨言無減，而印順之。五現涅槃?，一見現在受若天若人諸五欲樂，便謂涅槃。二雖厭五欲，現住初定，以爲涅槃，引在身中，名爲得樂。見他現在住定亦?。下皆凖此。三厭?伺故，現得第二定，以爲涅槃。四厭諸?伺喜故，現住第三定，以爲涅槃。五厭喜樂，乃至出入息，現住第四定，以爲涅槃。待過去故，名爲後際。又此計我，現既有樂，後亦有樂，故後際攝。以現樂爲先，而執後樂，總名現法。此不依我見起，故邪見攝文。或見自在世主等?，義見初卷。或有横計諸邪解脱?，非果計果也。或有妄執非道爲道?，非因計因也。諸如是等，皆邪見攝。