别類

别類

二曰：知不知，上矣。過者之患不知，而自以爲知。物多類然而不然，故亡國僇民無已。夫草，有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益夀。萬堇不殺，漆，淖水，合兩淖則爲蹇，溼之則爲乾。金柔錫柔，合兩柔則爲剛，燔之則爲淖。或溼而乾，或燔而淖，?固不必可推知也。小方，大方之類也；小馬，大馬之類也。小智，非大智之?也。

魯人有公孫綽者。告人曰。我能起死人。人問其故。對曰。我固能治偏枯。今吾倍所以爲偏枯之藥。則可以起死人矣。物固有可以爲小。不可以爲大。可以爲半。不可以爲全者也。

相劔者曰。白所以爲堅也。黄所以爲牣也。黄白雜則堅且牣良劔也。難者曰：白所以爲不牣也，黄所以爲不堅也，黄白雜則不堅且不牣也。又柔則錈，堅則折，劔折且錈，焉得爲利？劔劔之情未革，而或以爲良，或以爲惡，説使之也。故有以聰明聽説，則妄説者止；無以聰明聽説，則堯、桀無别矣。此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。

義，小爲之，則小有福；大爲之，則大有福。於禍則不然，小有之，不若其亡也。射招者，欲其中小也；射獸者，欲其中大也。物固不必，安可推也？

高陽應將爲室，家匠對曰：未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生爲室，今雖善，後將必敗。高陽應曰：緣子之言，則室不敗也。木益枯則勁，塗益乾則輕，以益勁，任益輕，則不敗。匠人無辭而對，受令而爲之。室之始成也善，其後果敗。高陽應好小察而不通乎大理也。

驥驁、綠耳，背日而西走，至乎夕，則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也，不知其説所以然而然，聖人因而興制，不事心焉。