魏元忠

魏元忠

宋州宋城人。爲太學生，跌蕩少檢，久不調。盩厔人江融曉兵術，元忠從之游，盡傳所學。儀鳳中，吐蕃數盜邊，元忠上封事洛陽宫，言命將用兵之要曰：天下之柄有二，文武而已。至制勝御人，其道一也。今言武者先騎射，不稽之權略；言文者首篇章，不取之經綸。臣觀魏、晉、齊、梁，才固不乏，然何益治亂哉？養由基射能穿札，不止鄢陵之奔；陸機識能辨亡，無救河橋之敗，斷可見已。夫才生於世，世實須才，何世而不生才？何才而不資世？故物有不求，未有無物之歲；士有不用，未有無士之時也。志士在富貴與賤貧，皆思立功名以傳于後，然知己難而所遇罕。士之懷琬琰就煨塵，抱棟幹困溝壑者，悠悠之人，直覩此士之貧賤，安知其方略哉？故漢拜韓信，舉軍驚笑；蜀用魏延，羣臣觖望。此富貴者易爲善，貧賤者難。爲功也。昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃歎其生不逢時。夫以廣之才，天下無雙，時方歲事匈奴，而卒不任。故近不知尚、廣之賢，而遠想廉頗、李牧、馮唐是以知其有而不能用也。此身爲時主所知，不得盡其才也。晉羊祜謀舉吳，賈充、荀朂沮之，祜歎曰：“天下事不如意十常七八。”以二人不同，終不大舉，此據立功之地，而不獲展其志也。布衣之人，懷奇抱策，而望朝奏夕召，豈易得哉？臣願歷訪文武五品以上，得無有智如羊祜、武如李廣而不得騁其才者乎？使各言其志，毋令久失職。又言：人無常俗，政有治亂；軍無常勝，將有能否。兵爲王者大事，存亡繫焉，將非其任，則殄人敗國。齊叚孝玄有言：“持大兵如擎盤水，一致蹉跌，求止可得哉？”周亞夫堅壁以挫吳、楚，司馬懿閉營而困諸葛亮，此皆全軍制勝，不戰而卻敵。是知大將臨戎，以智爲本。今之用人，類將家子，或死事孤兒，進非幹略，雖竭力盡誠，不免於傾敗，若之何用之？且建功者，言其所濟，不言所來；言其所能，不言所藉。若陳湯、吕蒙、馬隆、孟觀悉出貧賤，而勲伐甚高，不聞其家世將帥也。故隂陽不和，揠士爲相；蠻貊不廷，擢校爲將。今以四海之廣，億兆之衆，豈無卓越之士？臣恐未之思乎！又賞者禮之基；罰者刑之本。禮崇則謀夫竭其能，賞厚則義士輕其死，刑正故君子勗其心，罰重則小人懲其過。賞罰者軍國之綱紀，政敎之藥石。吐蕃本非彊敵，而薛仁貴、郭待封至棄甲喪師，脱身以免。國家寛政，罪止削除，網漏吞舟，何以過此！雖陛下顧收後効，然朝廷所少，豈此一二人乎？夫賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。臣誠疏賤，干非其事，豈欲間陛下君臣生薄厚哉？正以刑賞一虧，百年不復，故國無賞罰，雖堯舜不能爲。今罰既不行，賞復難信，故議者皆謂比日征行，虚立賞格，而無其實。蓋忘大體之臣，恐賚勲庸，竭府庫，留意錐刀，以爲益國，所謂惜毫釐失千里者也。且黔首雖微，不可以欺，安有寓不信之令，設虚賞之格乎？自蘇定方平遼東，李勣破平壤，賞既不行，勲亦淹廢，歲月紛淆，眞僞相錯。臣以吏不奉法，慢自京師，僞勲所由，主司過也，其則不遠，近在尚書省中，然未聞斬一臺郎，戮一令史，使天下知之，陛下何照遠而不照近哉？神州化首，文昌政本，治亂攸在，臣故冐死而言。夫明鑑所以照形，往事所以知今，臣請借近以爲諭。貞觀中，萬年尉司馬玄景舞文飾智，以邀乾没，太宗棄之都市。後征高麗，揔管張君乂不進擊賊，斬之旗下。臣以爲僞勲之罪，多於玄景，仁貴等敗，重於君乂，使早誅之，則諸將豈復有負哉？慈父多敗子，嚴家無格虜。且人主病不廣大，人臣病不節儉，臣恐陛下病之於不廣大，過在於慈父，斯日月一蝕也。又今將吏貪暴，所務口馬財利，臣恐戎狄之平，未可旦夕望也。凡人識不經遠，皆言吐蕃戰，前隊盡，後隊方進，甲堅騎多，而山有氛瘴，官軍遠入，前無所獲，不積穀數百萬，無大舉之資。臣以爲吐蕃之望中國，猶孤星之對太陽，有自然之大小，不疑之明暗；夷狄雖禽獸，亦知愛其性命，豈肯前盡死而後進哉？由殘迫其人，非下所願也。必其戰不顧死，則兵法許敵能鬭，當以智筭取之，何憂不克哉？向使將能殺敵，横尸蔽野，斂其頭顱以爲京觀，則此虜聞官軍鍾鼓，望塵卻走，何暇前隊皆死哉？自仁貴等覆師喪氣，故虜得跳梁山谷。又師行必藉馬力，不數十萬，不足與虜爭。臣請天下自王公及齊人挂籍之口，人税百錢；又弛天下馬禁，使民得乗大馬，不爲數限，官籍其凡，勿使得隱。不三年，人閒畜馬可五十萬，卽詔州縣以所税口錢市之。若王師大舉，一朝可用。且虜以騎爲彊，若一切使人乘之，則市取其良，以益中國，使得漸秏虜兵之盛，國家之利也。高宗善之，授祕書省正字，直中書省，仗内供奉。遷監察御史。帝嘗從容曰：“外以朕爲何如主？”對曰：“周成、康，漢文、景也。”“然則有遺恨乎？”曰：“有之。王義方一世豪英，而死草萊，議者謂陛下不能用賢。”帝曰：“我適用之，聞其死，顧已無及。”元忠曰：“劉藏器行副於才，陛下所知，今七十爲尚書郎，徒歎彼而又棄此。”帝默然慙。遷殿中侍御史。徐敬業舉兵，詔元忠監李孝逸軍。至臨淮，而偏將雷仁智爲賊敗，孝逸懼其鋒，按兵未敢前。元忠曰：“公以宗室將，天下安危繫焉。海内承平乆，聞狂狡竊發，皆傾耳翹心以待其誅。今軍不進，使遠近解情，萬有一朝廷以他將代公，且何辭？”孝逸然之，乃部分進討。時敬業保下阿谿，弟敬猷屯淮隂，咸請“先擊下阿，下阿敗，淮隂自破。今淮隂急，敬業必救，是敵在腹背也。”元忠曰：“不然。賊勁兵盡守下阿，利在一決，苟有負，則大事去矣。敬猷博徒不知戰，且其兵寡易揺，大軍臨之，勢宜克。敬業畏直擣江都，必將邀我中路，吾今乗勝進，又以逸擊勞，破之必矣。譬之逐獸，弱者先禽。今捨必禽之弱，而趨難敵之彊，非計也。”孝逸乃引兵擊淮隂，敬猷脱身遁，遂進擊敬業，平之。還，授司刑正，遷洛陽令。陷周興獄當死，以平揚、楚功得流。歲餘，爲御史中丞。復爲來俊臣所構，將就刑，神色不動。前死者宗室子三十餘，尸相枕藉於前，元忠顧曰：“大丈夫行居此矣。”俄敕鳳閣舍人王隱客馳騎免死，傳聲及于市，諸囚歡叫，元忠獨堅坐。左右命起，元忠曰：“未知實否？”既而隠客至，宣詔已，乃徐謝，亦不改容。流費州。復爲中丞。歲餘，陷侯思止獄，仍放嶺南。酷吏誅，人多訟元忠者，乃召復舊官。因侍宴，武后曰：“卿累負謗鑠，何邪？”對曰：“臣猶鹿也，羅織之吏如獵者，苟須臣肉爲之羹耳，彼將殺臣以求進，臣顧何辜？”聖曆二年，爲鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。俄檢校并州長史、天兵軍大總管，以備突厥。遷左肅政臺御史大夫，兼檢校洛州長史，治號威明。張易之家奴暴百姓，横甚，元忠笞殺之，權豪憚服。俄爲隴右諸軍大使，以討吐蕃。又爲靈武道行軍大揔管禦突厥。元忠馭軍持重，雖無赫然功，而亦未嘗敗。中宗在東宫，爲檢校左庶子。時二張勢傾朝廷，元忠嘗奏曰“臣承先帝之顧，且受陛下厚恩，不能徇忠，使小人在君側，臣之罪也。”易之等恨怒，因武后不豫，即共譖元忠與司禮丞高戬謀挾太子爲耐久朋，遂下制獄。詔皇太子、相王及宰相引元忠等辨於廷，不能決。昌宗乃引張説爲證，説初僞許之，至是迫使言狀，不應。后又促之，説曰：“臣不聞也。”易之等遽曰：“説與同逆。説曩嘗謂元忠爲伊、周，夫伊尹放太甲，周公攝王位，此反狀明甚。”説曰：“易之、昌宗安知伊、周，臣乃能知之。伊尹、周公，歷古以爲忠臣，陛下不遣學伊、周，將何效焉？”説又曰：“臣知附易之朝夕可宰相，從元忠則族滅。今不敢面欺，懼元忠之冤。”后窹其讒，然重違易之，故貶元忠高要尉。中宗復位，召爲衛尉卿、同中書門下三品。不閱旬，遷兵部尚書，進侍中。武后崩，帝居喪，軍國事委元忠裁可，拜中書令，封齊國公。神龍二年，爲尚書右僕射，知兵部尚書，當朝用事，羣臣莫敢望。謁告上冢，詔宰相諸司長官祖道上東門，賜錦袍，給千騎四人侍，賜銀千兩。元忠到家，於親戚無所賑施。及還，帝爲幸白馬寺迎勞之。安樂公主私請廢太子，求爲皇太女，帝以問元忠，元忠曰：“公主而爲皇太女，駙馬都尉當何名？”主恚曰：“山東木彊安知禮？阿母子尚爲天子，我何嫌？”宫中謂武后爲阿母子，故主稱之。元忠固稱不可，自是語塞。武三思用事，京兆韋月將、渤海高軫上書言其惡，帝榜殺之，後莫敢言。王同晈謀誅三思，不克，反被族。元忠居其閒，依違無所建明。初，元忠相武后，有清正名，至是輔政，天下傾望，兾幹正王室，而稍憚權倖，不能賞善罰惡，譽望大減。陳郡男子袁楚客者以書規之曰：

今皇帝新服厥德，任官惟賢才，左右惟其人，因以布大化，充古誼，以正天下。君侯安得事循默哉？苟利社稷，專之可也。夫安天下者先正其本，本正則天下固，國之興亡繫焉。太子天下本，譬之大樹，無本則枝葉零悴。國無太子，朝野不安。儲君有次及之勢，故師保敎以君人之道，用蘊崇其德，所以重天下也。今皇子既長，未定嫡嗣，是天下無本。天下無本，猶樹而亡根，枝葉何以存乎？願君侯以清宴之閒言於上，擇賢而立之，此安天下之道。曠而不置，朝廷一失也。女有內則，男有外傅，豈相濫哉？幕府者，丈夫之職。今公主並開府置吏，以女處男職，所謂長隂抑陽也。而望隂陽不愆，風雨時若，得乎？此朝廷二失也。今度人既多，緇衣半道，不本行業，專以重寶附權門，皆有定直。昔之賣官錢入公府，今之賣度錢入私家，以兹入道，徒爲游食。此朝廷三失也。唯名與器，不可以假人，故曰：“天工，人其代之。”夫代天，非材不可也。代非其人，必失天意。失天意而無患禍，未之有也。今倡優之輩，因耳目之好，遂授以官，非輕朝廷亂正法邪？人君無私，私怒害物，私賞費財，況私人以官乎？此朝廷四失也。賢者邦家之光，任之致治，棄之生亂。近詔博求多士，雖有好賢之名，無得賢之實。蓋有司選士，非賄即勢，上失天心，下違人望，非爲官擇吏，乃爲人擇官。葛洪有言：“舉秀才，不知書；察孝廉，濁如泥；高第賢良吝如〈圭黽。〉”此朝廷五失也。閹豎者，給宫掖掃除事，古以奴隸畜之。中古以來，大道乖喪，疏賢哲，親近習，乃委之以事，授之以權。故豎刁亂齊，伊戾敗宋，君側之人，衆所畏懼，所謂鷹頭之蠅，廟垣之鼠者也。後漢時用事尤甚，晩節卒亂天下。今大君中興，獨有閹豎坐升班秩，既無正闕，率授員外，乃盈千人，綰青紫，秏府藏。前事之驗，後事之師。此朝廷六失也。古者茅茨棌椽，以儉約遺子孫，所以愛力也。今公主所賞傾庫府，所造皆官供。其疏築臺沼，崇峙觀廡，山無本石，木無近產，造之終歲，功用不絶。夫爲君所以養人，非以害人。今外戚不助養而反害之，是使人主受謗天下。此朝廷七失也。官以安人，非以害于人也。先王欲人治必選材，欲人安必省事，此誠同天下憂也。人有樂，君共之；君有樂，人慶之，可謂同樂矣。如此，則上下無閒，而均一體也。今天下因窮，州牧縣宰非以選進，割剝自私，人不聊生，是下有憂而上不卹也。而更員外置官，非助桀歟？夫人情自以員外吏，恐下不己畏也，必峻法懼之；恐財不己奉也，必枉道奪之。欲不亂，可得哉？古語有之：十羊九牧。羊既不得食，人亦不得息。書曰：“官不必備，惟其人。”此言正員猶難其備，況員之外乎？此朝廷八失也。政出多門，大亂之漸。近封數夫人，皆先帝宫嬪，以爲備內職，則不當知外；不備内職，則自可處外。而令出入禁掖，使内言必出，外言必入，固將弄君之法；縱而不禁，非所以重宗廟、固國家。孔子曰：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。”此朝廷九失也。不以道事其君者，所以危天下也。危天下之臣不可不逐；安天下之臣不可不任。今有引鬼神、執左道以惑主者，託鬼神爲難知，故致其詐。而據非才之地，食非德之禄，此國盜也。傳曰：“國將興，聽於民；將亡，聽於神。”今幾聽於神乎？此朝廷十失也。君侯不正，誰與正之？

元忠得書益慙。以三思專權，思有以誅之。會節愍太子起兵，與聞其謀。太子已誅三思，引兵走闕下。元忠子太僕少卿昇遇於永安門，太子脅使從戰，已而被殺。議者未辨逆順，元忠誦言曰：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊所甘心，惟皇太子没爲恨耳。”帝以其嘗有功，且爲高宗、武后素所禮，置不問。宗楚客、紀處訥大怒，固請夷其族，不聽。元忠不自安，上政事及國封，詔以特進、齊國公致仕，朝朔望。楚客等引右衛郎將姚廷筠爲御史中丞，暴奏反狀，繇是貶渠州司馬。楊再思、李嶠皆希順楚客，傅致元忠罪，唯蕭至忠議當申宥之。楚客復遣再思與冉祖雍奏元忠縁逆不宜處内地，監察御史袁守一固請行誅，遂貶務川尉。守一又劾：“天后嘗不豫，狄仁傑請陛下監國，元忠止之，此其逆久萌。”帝謂楊再思曰：“守一非是。事君者一其心，豈有上少疾遽異論哉？朕未見元忠過也。”元忠至涪陵卒，年七十餘。景龍四年，贈尚書左僕射、齊國公、本州刺史。睿宗詔陪葬定陵，以實封一百五十户賜其子晃。開元六年，謚曰貞。

元忠始名眞宰，以諸生見高宗，高宗慰遣，不知謝即出，儀舉自安。帝目送謂薛元超曰：“是子未習朝廷儀，然名不虚謂，眞宰相也。”避武后母諱，改今名。