釋迦方誌續辨

釋迦方誌續辨

余讀釋迦方誌後序，憤作者之邪說，奮筆而爲之辨旣，而攷班范二書，及晉宋以後西域諸傳，彼此舛忤，誠有難于通會者。如前書所載，月氏巳爲匈奴所破，西擊塞王，塞王南走遠徙，月氏居其地。昆莫又西攻破大月氏，大月氏復西走大夏，分其國爲五翖侯貴霜滅四　翖　矦，復滅罽賔、天竺，而盡有其國，月氏自是最爲富盛。萊之援据以擿抉方志者，以爲塞王本與烏孫、大月氏俱祁連、燉煌間小國，塞王旣南君罽賔復爲大月氏所滅。漢史記錄信而有徵，則方誌誠誕謾不可知矣。審如是也，

塞王南走之後，初徙而月氏居其地，再徙而月氏滅其國，身毒罽賔，皆無遺種，獨有大月氏耳。摩騰法蘭傳敎東來者，應從大月氏來，不應又從天竺來也。法顯智猛之徒，求經西邁者，亦應但往大月氏，不應復往天竺也。魏史載西域二十國，何以月氏、罽賔、居肰並列。梁史載中天竺佛道所興國，去大月氏西南數千里，漢時覊属月支，左右迦維、舍衛、葉波十六大國，咸尊奉之，以爲天地之中者，彼又何國土邪？蓋嘗上下諸史，鈎稽而叅伍之，始知萊之所以誤者，以其不推原塞種之從來，志在毀佛，喜于得間以騰疑，而末晰班書之本末也。

顔師古曰：釋、塞聲相近，本一姓也。今按釋種者，卽刹利帝王種也。釋姓最貴，族属繁盛。中天竺王奕世君臨，居四天竺之會。其散而之四方者，王曰塞王，民曰塞種。故大月氏徙西夏大臣烏孫昆莫之居，烏孫氏遂有塞種、大月氏種。而休循、捐篤二國在葱嶺西者，皆本故塞種也。曰本故塞種，則其非故塞國可知也。由此言之，則塞王在祁連、燉煌之間，與烏孫、月氏俱爲小國，一再遷徙而爲大月氏所滅者，或休循、捐篤之塞種，而非中印度之釋王也。塞王遠徙，越縣度而居罽賔。罽賔者，卽度之境也。酈氏水經注曰：河水西逕休循國南，在葱嶺西，又逕雞兜國北，北接休循國，西南去罽賔三百四十里，壤地相接，故塞王得而居之也。魏書西域傳曰：大月氏國，北與蠕蠕接，數爲所侵，西徙都薄羅城。其王寄多羅與師越大山，南侵北天竺，自乾陀羅以北，五國盡役属之，曰南侵北天竺。卽大月之所滅者，爲北印度明矣。漢書但言天竺者，其詞略也。魏書又記休、密、雙、靡五侯國，俱在莎車西，與大月氏相接近，而大月氏王爲匈　所逐，令其子守富樓沙城，號小月氏。其先君西平、張掖之間。此皆與班書符合者也。西域記曰。流離王誅釋時。釋種四大興兵拒宼。被逐遠放。北趣雪山。一爲烏伏那國王。一爲梵衍那國王。一爲呬摩呾羅國王。一爲商彌國王。奕世傳業。聖胤不絕。由此推之。釋種之散而爲王者多矣。烏孫月支間之塞王。豈非此四王之北乎。康居國舊居祁連北昭武城，爲匈奴所破，西踰葱嶺，枝庶分王，世稱九姓，皆氏昭武。昭武，佛號也。以昭武爲姓，示不忘本，皆塞種也。由此推之，烏萇之四王，康國之九姓，皆釋國也。安得拘局一隅，依博望鑿空之談，而證天竺、大夏爲一國乎？刹利貴種，分條布葉，降而爲粟散小王，則有之矣。今謂身毒本葱嶺間小國，後漸大，爲他國所併，仍冐?國之號，循枝而忘其本，不巳左乎？

史稱匈奴破月氏王，以其頭爲飮器，而月氏固未嘗滅也。罽賔、天竺雖爲月氏所併，安知其後不他徙，不再振，而史失之乎？爲萊之說者，必有葱嶺以東祁連、張掖間之塞國，知有南君罽賔並烏孫遷徙之塞王，而不知有奕世刹利、月支所不能侵之塞王，此所謂知二五而不知十也。今以元魏以後諸史叅合兩漢，則知塞王南塞，徙種分散，皆冐頓破月氏後，搆怨遷國之事。塞王南君罽賔，則兵及北印度矣，于餘四印度無與也。兩漢所記本末，未嘗與諸史牴牾。張騫創通大宛，甘英遠歷條支，詳于西域而略于印度，理固肰也。元魏之世，董琬、宋雲皆不至天竺。隋裴矩通西域，獨天竺、拂菻不至貞觀、武德之間，裝㳒師杖錫孤征，王玄䇿持節定亂，道里核寔，掌故司存。于是乎四主區分，五天綦布，月邦日出，如堂適庭。今之讀方誌者，掇拾舊聞，不加考索，而詆諆爲誕爲怪，爲僧徒之駕說，豈不誖哉！釋種之論，創始于荀濟，而宋程大昌、陰和之萊又從而證明之。佛生西，而濟謂舜竄三苗于四裔，允姓之姦居于?州者，塞種所出也。佛言覺者，而濟　謂佛者戾也。一名爲勃，勃者亂也。翻攪華戎，混殽漢梵，鐵門破胡釋之限，金河倒魔佛之宮，毒流蔓衍，寔䌓有徒，侮聖非㳒，祅邪代作，豈但浮屠，諱表，比丘夷孔而巳哉。尅論謗佛，總以無間結罪。荀濟之惡羵牙羝觸，破壊儀軌，其播惡麄戻。後儒之廋鳥空䑕喞，依附文理，其種毒隱。苟不力爲之辨，將使東震旦地，咸化爲彌戾車而焚燒，佛性之闡提，充塞于斯世。嗚呼！豈得巳哉。