師古齋記

師古齋記

耕稼末有不師神農、后稷者也，古之善耕稼者，神農、后稷而巳矣，不師之，不足爲良農。貨殖未有不師白圭、猗蝢、陶朱者也，古之善貨殖者，白圭、猗蝢、陶朱而巳矣，不師之，不足爲良賈。爲弓莫不師揮，爲鍾莫不師倕，爲車莫不師公孫氏，爲宫室莫不師公輸子。揮也，倕也，公孫氏也，公輸子也，古人之善爲弓。爲鍾、爲車、爲宫室者也，師之而后足爲良工，於戯農賈百工然矣。孰謂士之於字書也，擇古之善者而師焉，而不及古之人乎？周有史籕，秦有程邈、李斯漠，魏有蔡邕、張芝、皇象、鍾繇之屬，晉有索靖、衛瓘、卞壷、張華、謝萬、王逸少父子之倫，唐有禇遂良、薜稷、歐陽詞、虞世南、柳誠懸、顔真卿、韓擇木、李陽冰之軰，宋有蔡㐮、黄庭堅、米黻，張有吳傳朋之徒，皆書之善者也。吾之於籕、於篆、於?、於分、於真、於行草也，師之数十人焉。則吾之善篆、?、分、真行草，是亦之數十人而巳矣，豈獨書哉？堯舜、禹、湯、文武、周公、仲尼、孟軻，古之善爲人者也。爲今之士而欲善爲人，夫安得而不以之爲師乎？是故文王去周公古矣，而周公儀刑之。堯舜文武去仲尼古矣，而仲尼祖述憲章之。仲尼去孟軻古矣，而孟軻學之。古之聖人賢人，猶師乎古之聖人賢人，而况今之士乎？啇書有云：事不師古，匪說攸聞。今之爲士者，誠能奮然自勉，曰，天之所以與我者，豊於古而嗇於今也。則古人非吾之所可及也。今人猶古人耳，未嘗有豐嗇也。古人爲聖人賢人，而今吾爲衆人，豈不可耻乎。夙興夜?，言焉而師其言，行焉而師其行，猶之工之師揮師倕。師公孫氏師公輸子。賈之師白圭猗頓陶朱。農之師神農后稷。則生乎今之世。有不肩乎。古之聖賢者鮮矣。於戯。非有志之士。孰能與於此哉。同郡宋君仲珩甞治一室以居。六經群聖人之書。而仲珩尢工字書。凡周、秦、漢、魏以來，下逮唐宋諸賢之法書銘刻，莫不皆藏焉。事親有餘力，則誦而習之。於是扁其室曰師古，而求余記之。夫仲珩之嚴君太史先生以高文夙德爲當世宗師。仲珩家庭之間，父子自爲師友，可謂得所依歸矣。而仲珩不自足也，必曰：我師古之人，我師古之人，不亦有志之士乎？其克充是志也，而力行古之道，則追配古作者，豈直字書而巳哉！雖然，宋襄之不皷不成行，不禽二毛，房綰之車戰，王安石之用周禮，皆自以爲師古也，而或亡或敗，或至於厲民。是故士當師古，而不可泥古。仲珩尚慎，?哉斯言也。敢請質諸大史先生。苟以爲可，則因以爲記。