何一和尙語錄序

何一和尙語錄序

渾然?然，天地之根；湛然寂然，萬化之源。所謂人人具足?，乃歷來老古錐皆云：向上一着，千聖不傳。此又何說哉？試思天何以高？地何以?？日月何以明？山川何以峙？水何以流？以至草木?其生，鳶魚達其機，孰得而秘之，而謂有不傳也?？?近在一身，耳之所以能聽，目之所以能視，?之所以齅香，口之所以知味，意緖之所以觸境而動，隨緣而轉，則又不能不傳，更復無俟於傳者。朱紫陽曰：有物先天地，無形本寂寥，能爲萬象主，不逐四時彫。吾儒幾箇曾見到此?？要之，千古無無心之人也，無無性之人也，無無天之人也，何得以渾然、?然、湛然、寂然?，单指爲向上一着，獨歸之西方黃面、東來碧?哉？何一和尙，予同里人也。少而薙髪，爲一大事因緣，足跡幾遍天下，??尊宿，得㳒性空禪師，乃駐錫於金臺之崇?古庵，把茅葢頂，一鉢一衲，?静十年，勾當巳事，人不知爲善知識也。既而庵前古槐重榮，巢鵲哺鴉，人始稍稍?之，王公大人爭供養焉，爲修葺是庵。不數年，儼然叢林，衲子日夥，師隨機接人，自?無碍，殺活全彰，理事俱圓，師固非鑽故紙?。及證道後，披閱經典，高提祖印，如水乳合，而間有開示，亦源源本本深符大道，豈非於向上一着打開光明寶藏，而經天緯地文章皆從此渾然、?然、湛然、寂然?活鱍鱍地流將出來，無欠無剰之一騐哉？大易之言曰：寂然不動，感而遂通天下之故。又曰：形而上?謂之道，形而下?謂之器。無無寂之感，無無感之寂；無無道之器，無無器之道。放之，則六合九有不足言其大；?之，則碎霰微塵不足言其小。止此心而巳，止此性而已，止此天而已。在如來，則無心可言，無性可言，無天可言，且并無無心可言，并無無性可言，并無無天可言。所以?何？無非欲放倒一切枝蔓，扶持這箇出來，故言說㳒四十九年，不曾說着一字，遂爲百千萬億年?祖。至臨濟而宗風大振，從來尊宿盡爲捉敗。師眞臨濟?孫，故凡錄中所載皆掃塵語，正與不曾說着一字同一?孔出氣，天下後世將有以師爲饒舌，則師?饒舌矣。或有向予言曰：釋之與儒，如參與商，如吾子言，剖破藩籬。是何言與？是何言與？然則是亦予之饒舌耳。

康熙丁丑夏月同里張開宗拜書