修禊敘跋尾

修禊敘跋尾

晉右軍將軍㑹稽内史琅琊王羲之修禊敘。定武石刻五字不損本。乾隆五十年八月，江都汪中審定題字。

今體隷書以右軍爲第一，右軍書以修禊序爲第一，修禊敘以定武本爲第一。世所存定武本，以此爲第一，在于四累之上，故天下古今無二。

修禊敘别本至多，理宗所集，游氏所藏，不可得見，無以定其甲乙。今之行世者，潁上筆致翩翩，矯若雲中之鶴，故爲别調，亦具本色。若東陽、國學二本，俱定武適嗣，而各有其一體。東陽淸勁過是，則其失也峻，開皇僞體是也。國學秀朗過是，則其失也媚，吳興臨本是也。孔子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子持是以論書。吾於定武石刻見之。

敘中塗改諸字，此刻若因寄所託，因字，向之二字，良可二字，悲夫！夫字，斯文文字，皆先書他字而後改之，筆迹宛然。其翻刻定武本及别本所刻皆不爾，故知定武是從右軍眞蹟上石也。然中雖能鑑古，使不見定武眞刻，亦何從知之？此非人力所能爲也。

定武石刻岀自歐陽率更，若以爲率更所書者，中嘗疑焉。太宗之於此敘，愛之如此其篤也，得之如此其難也。旣欲壽諸貞石，嘉彼士林，乃舍右軍之眞蹟，用率更之臨本，譬之叔敖當國，優孟受封，中郎在朝，虎賁接席，殆不然矣。後見何延之蘭亭始末記云：帝得帖，命馮承素、韓通政等各搨數本，賜太子諸王。一時能書如歐、虞、褚諸公，皆臨搨相尚。劉餗嘉話錄云：蘭亭敘武德四年入秦府，貞觀十年始搨以分賜近臣。何子楚跋云：唐太宗詔供奉臨蘭亭敘，惟率更令歐陽詢自搨之本，奪眞勒石，留之禁中。然後知定武本乃率更響搨，而非其手書。于是前疑始釋。古稱石刻之佳者。曰下眞蹟一等。此則以右軍之眞蹟。太宗之元鑒。率更之絶藝。盛事參㑹千載一時。雖山隂暢敘。興到再書。昭陵絸紙。人閒復岀。何以過之。自宋以來。士大夫萬金巧購。性命可輕。良有以也。

往見宋番陽姜氏禊帖偏旁，攷心焉?之。即如此本，正猶靑天白日，奴隷皆見，何事取騐偏旁，然後知爲定武眞本。設有作僞者，依姜氏之言而爲之，又何以待之。然則牽合于姜氏者，所謂貴耳賤目者也。姜氏固季咸所見善者機也。

古碑鐫刻之工，以昭陵爲最，此刻亦然，轉折鋒稜，絲豪俱備。自貞觀至慶厯，凡四百年，如前三行及一死生一字之?，固日就刓敝，然其存者，一㸃一畫，精神煥發，如新脫手，與太學石鼓正同，非徒碑師之良，即其石亦美材也。昔班孟堅論孝宣之治，至于器械工巧，元成以來，鮮能及之。吾于此刻，亦以知貞觀文物之盛巳。

右軍書不名一體，十七帖中，吾服食久、旦夕都邑二帖，絶似率更書，正率更書所自岀也。唐書文苑傳稱率更本學王羲之書，可謂高識。此必柳芳、吳兢之舊文，宋子京承用之爾。世人不識右軍書，見定武修禊敘結體似率更，遂以爲率更所書，則誤矣。

褚河南書學，故與率更抗行，今潁上本之行世者，尚是覆刻王澍給事有元拓一本，給事細書跋尾凡十有六，攷證鑒定，均極精審。今歸巴慰祖舍人中曾見之，誠絶世之寶也。然比于定武本，正如婢見夫人，以此知定武非率更書也。董尚書書法輕纎，于定武風力未能學步，乃謂潁上本在定武之上。曹鄴詩云：難將一人手，掩盡天下目。請爲尚書誦之。

吾友趙文學、魏江編修德量皆深于金石之學。文學語編修云：南北朝至初唐碑刻之，存于世者，往往有隸書遺意，至開元以後，始純乎今體。右軍雖變隸書，不應古法盡亡。今行世諸刻，若非唐人臨本，則傳摹失眞也。編修以諗中，中歎文學精鑒，爲不可及也。然中往見吳門繆氏所藏淳化帖，弟六、弟七、弟八三卷，㸃畫波磔，皆帶隸法，與别刻迥殊。此本亦然。如固知固字，向之二字，古人云云字，悲夫夫字，斯文文字，政與魏始平公造像記、梁吳平侯神道石柱絶相似。因歎前賢遺翰，多爲俗刻所汨沒，而不見定武眞本，終不可與論右軍之書也。

中年十四五，即喜蓄金石文字，數十年來，所積遂多。屬有天幸，每得善本，惟修禊敘，未嘗留意，以爲不得定武本，則他刻不足稱也。而祖刻畢世難遇，無望之想，固無益爾。今年夏，有人持書畫數種求市，是刻在焉。裝潢潦草，無題跋印識，而紙墨神采如新，遂買得之。念此紙之留于天壤閒者，將八百年中，閒凡更幾人，曾無豪髮之損，固云神物護持，然使其有一二好古識眞之士爲之表章，重以錦褾玉軸之飾，則當價重連城，爲大力者所據，余又安能有之。物之顯晦遇合，誠有數歟。

趙承旨得獨孤長老本，爲至大三年，承旨年五十有七，其本乃五字巳損者，中生承旨後五百年，聲名物力百不及。承旨今年四十有二，而所得乃五字未損者，中于文章學問碑版三者之福，所享巳多。天道忌盈，人貴知足，故于科名仕宦，泊然無營，誠自知稟受有分爾。