道術

道術

曰：數聞道之名矣，而未知其實也。請問道者何謂也？對曰：道者，所道接物也。其本者謂之虚，其末者謂之術。虚者，言其精㣲也，平素而無設諸也。術也者，所以從制物也，動静之數也，凡此皆道也。

曰：請問虚之接物何如？對曰：鏡義而居，無執不臧，羙惡畢至，各得其當。衡虚無私，平静而䖏，輕重畢懸，各得其所。明主者南面，正而清，虚而静，令名自命，物自定，如鑑之應，如衡之稱，有舋和之，有端隨之，物鞠其極，而以當施之，此虚之接物也。

曰：請問術之接物何如？對曰：人主仁而境内知矣，故其士民莫弗親也；人主義而境内理矣，故士民莫弗順也；人主有禮而境内肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境内貞矣，故其士民莫弗信矣；人主公而境内服矣，故士民莫弗戴也；人主法而境内軌矣，則其士民莫弗輔也。舉賢則民化善使能則官職治，英俊在位則主尊，羽翼勝任則民顯，操徳而固則威立，教順則必令行，周聽則不蔽，稽驗則不惶，明好惡則民心化，密事端則人主神。術者，接物之隊，凡權重者必謹於事，令行則必謹於言，則過敗鮮矣。此術之接物之道也者。其爲原無屈，其應變無極，故聖人尊之。夫道之詳，不可勝術也。

曰：請問品善之体何如？對曰：親愛利子謂之慈，反慈爲嚚。子愛利親謂之孝，反孝爲孽。愛利出中謂之忠，反忠爲倍。心省恤人謂之惠，反惠爲囚。兄敬愛弟謂之友，反友爲?。弟愛兄謂之悌，反悌爲敖。接遇慎容謂之恭，反恭爲媟。接遇肅正謂之敬，反敬爲慢。言行抱謂之貞，反貞爲偽。期果言當謂之信，反信爲慢。?理不辟謂之端，反端爲趽。據當不傾謂之平，反平爲險。行善决菀謂之淸，反淸爲。　辭利刻謙謂之㢘，反廉爲貪。兼覆無私謂之公，反公爲私。方直不曲謂之正反正爲邪。以人自觀謂之度反度爲妄。以已量人謂之恕反恕爲荒。惻?憐人謂之慈反慈爲忍。厚志?行謂之㓗反㓗爲汰。施行得理謂之德反徳爲怨。放理㓗靜謂之行反行爲汚。功遂自?謂之退反退爲㦸。厚人自薄謂之讓，反讓爲冐。心兼愛人謂之仁，反仁爲戾。行?其宜謂之義，反義爲懜。剛柔得道謂之和，反和爲乖。合得密周謂之調，反調爲盩。　優賢不逮謂之寛，反寛爲阨。色衆容易謂之?，反?爲?。欣?可安謂之煴，反煴爲鷙。安柔不苛謂之良，反良爲齧。縁法循理謂之䡄，反䡄爲易。襲當縁道謂之道，反道爲辟。廣軷自歛謂之儉，反儉爲侈。費弗過適謂之節，反節爲靡。　䬶勉善謂之慎，反慎爲怠。忠惡勿道謂之戒，反戒爲傲。深知禍福謂之知，反知爲愚。亟見窕察謂之慧，反慧爲童。動有文體謂之禮，反禮爲濫。容服有義謂之儀，反儀爲詭。行歸而過謂之順，反順爲逆。動静攝次謂之比，反比爲錯。容志審道謂之僴，反僴爲野。辭令就得謂之雅，反雅爲陋。論物明辯謂之辯，反辯爲訥。纎㣲皆審謂之察，反察爲旄。誠動可畏謂之威，反威爲圂。臨制不犯謂之嚴。反嚴爲?。仁義脩立謂之任，反任爲欺。伏義誠必謂之節，反節爲罷。持節不恐謂之勇，反勇爲怯。信理遂惔謂之敢，反敢爲揜。志操精果謂之誠，反誠爲殆。克行遂節謂之必，反必爲怚。凡此品也，善之體也，所謂道也。故守道者謂之士，樂道者謂之君子，行道者謂之賢。且明且賢，此謂聖人