槃

槃

爾時

大慧菩薩復白佛言：世，?所言涅槃?，說何等法，名爲涅槃？而諸外道各起?想。

佛告大慧：諦聽諦聽！善思?之，當爲汝說：如諸外道，?想涅槃，非彼?想，隨順涅槃。大慧白佛言：唯然受敎。佛告大慧：或有外道陰界入滅，境界離欲，見法無常，心心法品不生，不?去來現在境界，諸受陰盡，如燈火滅，如種子壊，?想不生，斯等於此，作涅槃想。大慧！非以見壞，名爲涅槃上明攝受法，此則依正因而辨正果也。初云，如諸外道，?想涅槃，復云：非彼?想，隨順涅槃。?想隨順，邪正較然。下列種種，不出?想，末出正法，正明隨順。所謂隨順?，隨順自性也。本來自性淸淨，而由客?障覆，故令不顯。若覺自心量，眞聖道生，斷障所顯，名爲涅槃。所謂隨順眞如，離障施設也。陰界入滅境界離欲?，謂彼觀察陰界入法，?竟無常，不貪境界。旣不貪境界，則心心?法，不現在前，故亦無三世去來之?，如燈盡種壞，?喻彼滅受境界也。此一種?計，但爲想壞，而非見壞。見壞?，覺自心現量，了知陰界入法，由迷自心，?現境界，本無有生，亦無所滅，生滅見離，?想頓息，自性涅槃，而非觀法無常，隨滅想受，?計涅槃也。大慧！或以從方至方，名爲解脫，境界想滅，猶如風止。或復以覺所覺見壞，名爲解脫；或見常無常，作解脫想。或見種種相想，招致苦生因，思惟是巳，不善覺知自心現量，怖畏於相，而見無相，深生愛樂，作涅槃想。從方至方，古註引論云：第二外道，說最初有方，從方生世間及人，人生天地，次第滅没，還入於方，說爲常住，爲涅槃因。然勝論師立六句生因，實句中有九法，地水火風空時方我意。明論師計大梵時方本際自然虛空我，七法常住，能生一切法。此三種說方，皆無體相，彼見現前諸法，無所從生，?計生因，從於虛無，如自然虛空本際種種立名，俱無實體。又註謂方，猶?也，從方至方，無有??，如楞嚴知人生人，悟鳥生鳥，竆八萬劫，無有攺移，從?至?，不失本性，此又自然外道。前三，從方而生，還歸方滅，後一，本性無失，隨處自在，依此?計，以爲常住，一切境界，希?想滅，如風頓止，計爲涅槃也。覺所覺見壞者，謂不見能覺之心，與所覺之境，名爲見壞也。見常無常?，謂不起常無常見。按此二種，似與離攝所攝，及遠斷常二見相近，然不由覺知自心所現，?自?，?全墮能所，以見息見，總名?想耳。見種種相招致苦因，生怖畏心，見於無相。此?二乘觀無常苦空，作無我想，守偏眞如，樂於空寂。由不善覺自心現量，故不知一切性相，內識?似，俱無實事，?生怖畏，捨一取一，不離?想也。或有覺知內外諸法自相?相，去來現在有性不壞，作涅槃想；或謂我人衆生壽命，一切法壞，作涅槃想。或以外道惡燒智慧，見自性及士夫，彼二有間，士夫所出，名爲自性。如冥初比，求那轉?。求?是作?，作涅槃想。或謂福非福盡，或謂諸煩惱盡，或謂智慧，或見自在，是眞實作生死?。?譯云：或計自在是實作者作涅槃想。覺知內外諸法等有性不壞?，?認五陰中我，名爲自性，如前身覺，此爲常計，我人衆生壽?一切法壞，謂四相滅壞，同於虛空，此成斷見。自性，謂冥諦，士夫，?神我，士夫從自性出，故曰如冥初比，求那，翻依，謂神我依冥初轉?而生，依是作?，作涅槃想。所謂依無生有，有還歸無，亦同斷見耳。福非福盡，謂無罪福，一切無礙，無有因果也。或謂諸煩惱盡，或謂智慧，彼以煩惱智慧爲二，或謂盡煩惱而依智慧，或謂煩惱自然而盡，不由智慧所斷，皆非正因也。或見自在，?大梵天，順世師計大梵天，能造作衆生生死，?以能作爲常住也。或謂展轉相生，生死更無餘因，如是?是計著因。而彼愚癡不能覺知，以不知故，作涅槃想。或有外道言得眞諦道，作涅槃想。或見功德功德所起，和合，一?俱不俱，作涅槃想。或見自性所起，孔雀文彩種種襍寶，及利剌等性，見巳，作涅槃想。展轉相生，謂父生子，子生孫，生生相續，無有别因。不知流愛爲種，結想爲胎，攝受無明惑業，爲生死本，無有解脫，以不知故，安於生死，作涅槃想。如?世間，父子祖孫，生死相繼，誤爲法爾也。眞諦，?冥諦，是執冥諦以爲道也。功德功德所起，?能作所作也。疑能所和合，而生一?俱不俱見，總不出四句也。自性所起，謂自然生，亦同無因，謂烏從來黑，鵠從來白，人天本?，畜生本橫，松??曲，鳥獸文彩，諸雜珍寶，皆自然生，無有因果也。大慧！或有覺二十五眞實，或王守䕶國受六德論，作涅槃想。或見時是作?，時節世間，如是覺?，作涅槃想。或謂性，或謂非性，或謂知性非性。或見有覺與涅槃差别，作涅槃想二十五眞實，??論二十五諦；六德，?勝論六句。前計二十五冥諦及六句論，?爲涅槃，此以能覺能受，乃爲涅槃也。王守䕶國，謂受六分，守䕶衆生也。時，?時散外道執一切法，皆從時生，觀於草木榮枯開落，計時爲常爲一，是萬物因，是涅槃因也。性，物也。有物無物，非有非無，亦因與無因攝也。覺，覺想；覺想動摇，涅槃寂靜，或謂爲别，或計無别，同一?計耳。有如是比種種?想，外道所說，不成所成，智?所棄。大慧！如是一切，悉墮二邊，作涅槃想。如是等外道涅槃?想，彼中都無若生若滅，大慧！彼一一外道涅槃，彼等自論，智慧觀察，都無所立。如彼?想，心意來去漂馳流動，一切無有得涅槃?。結言外道所計種種涅槃，皆?想見，不成涅槃也。謂不岀有無二邊，若住若岀，都無實義，總屬心意漂動，?使究竟滅盡，終無有眞得涅槃?。此皆不由覺知自心現量，隨自心現，虛?分别，無如實智，一切所作，俱不成立。