居衞第七

居衞第七

子思居衞，言茍變於衞君曰：其材可将五百乗。君任軍旅，率得此人，則無敵於天下矣。衞君曰：吾知其材可将，然變也嘗爲吏，賦於民，而食人二鷄子，以故弗用也。子思曰：夫聖人之官人，猶大匠之用木也，取其所長，棄其所短，故?梓連抱，而有數尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細也，卒成不訾之噐。今君䖏戰國之世，選?牙之士，而以二?焉，棄干城之将，此不可使聞於鄰國者也。衞君再拜曰：謹受教矣。

子思齊，齊君之嬖臣羙　眉立乎側，齊君指之而?，且言曰：假貌可相易，寡人不惜此之　眉於先生也。子思曰：非所願也。所願者。唯君脩禮義。富百姓。而伋得寄帑於君之境内。從襁負之列。其庸多矣。若無此　鬛。非伋所病也。昔堯身脩十尺。眉乃八彩。實聖。舜身脩八尺有竒。面頷無毛。亦聖。禹湯文武及周公勤思勞體。或折臂望視。或秃骭背僂。亦聖。不以　眉羙鬛爲稱也。人之賢聖在徳，豈在貌乎？且吾先君生無　眉，而天下王侯不以此損其敬。由是言之，伋徒患徳之不邵，不病毛?之不茂也。

子思謂子上曰：有可以爲公侯之尊，而富貴人衆不與焉者，非唯志乎？成其志者，非唯無欲乎？夫錦繢紛華，所服不過温體；三牲大牢，所食不過充腹。知以身取節者，則知足矣。苟知足，則不累其志矣。

曽子謂子思曰：昔者吾從夫子遊於諸侯，夫子未嘗失人臣之禮，而猶聖道不行。今吾觀子有傲世主之心，無乃不容乎？子思曰：時移世異，各有冝也。當吾先君，周制?毁，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲行其道，不執禮以求之，則不能入也。今天下諸侯方欲力争，競招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。伋於此時，不自髙，人将下吾；不自貴，人将賤吾。舜禹揖譲，湯武用師，非故相詭，乃各時也。

子思在齊，齊尹文子生子不?，怒而杖之。告子思曰：此非吾子也。吾妻殆不婦，吾将黜之。子思曰：若子之言，則堯舜之妃復可疑也。此二帝聖者之英，而丹朱、商鈞不及匹夫，以是推之，豈可?乎？然舉其多者，有此父斯有此子，人道之常也。若夫賢父之有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。尹文子曰：先生止之，願無言文留妻矣。

孟軻問子思曰：堯舜文武之道，可力而致乎？子思曰：彼人也，我人也。稱其言，履其行，夜思之，晝行之，滋滋焉，汲汲焉，如農之赴時，商之趣相，惡有不至者乎？

子思謂孟軻曰：自大而不脩，其所以大不大矣；自異而不脩，其所以異不異矣。故君子髙其行，則人莫能偕也；逺其志，則人莫能及也。禮接於人，人不敢慢；辭交於人，人不敢侮。其唯髙逺乎！

申祥問曰：殷人自契至湯而王，周人自弃至武王而王。同嚳之後也。周人追王大王、王季、文王，而殷人獨否。何也？子思曰：文質之異也。周人之所追大王。王迹起焉。又曰。文王受命，㫁虞芮之訟，伐崇邦，退犬夷。追王大王、王季。何也。子思曰：狄人攻大王。大王召?老而問焉。曰：狄人何來？?老曰：欲得菽粟財貨。大王曰：與之。與之至無，狄人不止。大王又問?老曰：狄人何欲？?老曰：欲土地。大王曰：與之。?老曰：君不爲社稷乎？大王曰：社稷所以爲民也，不可以所爲亡民也。?老曰：君縱不爲社稷，不爲宗廟乎？大王曰：宗廟者，?也，不可以吾?害民。遂杖䇿而去。過梁山，止乎?下。豳民之束脩奔而從之者三千乗，一止而成三千乗之邑。此王道之端也。成王於是追而王之。王季，其子也，承其業，廣其基焉。?同追王，不亦可乎？羊客問子思曰：古之帝王中分天下，使二公治之，謂之二伯。周自后稷封爲王者。後子孫據國。至大王王季文王。此固世爲諸侯矣。焉得爲西伯乎。子思曰。吾聞諸子夏殷王帝乙之時。王季以功九命作伯。受珪瓉秬鬯之賜。故文王因之。得專征伐。此以諸侯爲伯。猶周召之君爲伯也。

子思年十六。宋宋大夫樂朔與之言學焉。朔曰：尚書虞夏數四篇善也。下此以訖于秦。費効堯舜之言耳。殊不如也。子思荅曰：事變有極，正自當爾。假令周公堯舜更時易䖏，其書同矣。樂朔曰：凡書之作，欲以喻民也。簡易爲上。而乃故作難知之辭，不亦繁乎？子思曰：書之意，兼複深奥，訓詁成義，古人所以爲典雅也。昔魯委巷亦有似君之言者，伋荅之曰：道爲知者傳。苟非其人，道不貴矣。今君何似之甚也？樂朔不恱而退，曰：孺子辱吾。其徒曰：此?以宋爲舊，然世有讐焉。請攻之。遂圍子思。宋君聞之，駕而救子思。子思既免，曰：文王厄於牗里，作周易；祖君屈於陳、蔡，作春秋。吾困於宋，可無作乎？於是撰中庸之書四十九篇。孔叢子卷第二。