周紳字叔謹序

周紳字叔謹序

大司㓂太原周公有叔子曰紳，且冠，其兄仲瞻奉公之命，使爲紳制字，且欲繹其義，以爲紳朝夕勉寛，謝不敢文，且下無能發揮於紳，而仲瞻則不之舍也，乃以叔謹字之，而爲之序曰：古人之制服，所以文其身也，亦所以謹其身也。故首爲之冠，足爲之，腰爲之帶，皆所以檢束其身，而不使之曠蕩焉耳。是故戴冠於首，孰與乎脫冠之蕳？然而君子必戴冠者，惡其首之不謹也。納屨於足，孰與乎解　之便？然而君子必納　者，惡其足之不謹也。束帶於腰，孰與乎禠帶之放？然而君子必束帶者，惡其腰之不謹也。夫以三者之不可不謹如此，使人苦於檢束，樂於曠蕩，而不冠不帶，不　以爲禮焉，則是牛馬而已矣，尚復有人道乎？今夫紳，帶之垂者也。禮曰：參分帶下，紳居二焉。則紳之爲制，其長可知。長則作事不便，便或至於失容，失容反䧟於不謹矣。故禮又曰：勤者有事則收之，走則擁之。是知腰之有帶，帶之有紳，固所以謹其身，而於紳收之擁之，亦所以謹其身也。以是而推其餘，朝則結佩者，以佩之長也，恐事君之容不謹也；摳衣趍隅者，以衣之長也，恐事長之容不謹也。皆収之擁之之?也。夫古人之制服也，旣各有法，而其被服也，亦各有意，則所以謹其身也。可謂至矣。紳之爲義，庻盡於此，而寛猶有說焉。葢君子觀乎物則能悟乎理，知其麤則能喻乎精。故觀紳之收也，則韞匱而藏之之理在是矣。觀紳之擁也，則卷而懷之之理在是矣。觀紳之有事則収走則擁也。則深厲淺掲。而因時制宜之理又在是矣。夫然後道之隱顯行藏，事之輕重緩急，無一有不謹者，引而伸之，觸?而長之，不徒以物謹其身，而必以理謹其身，斯於字也稱矣。寛聞叔謹力學好德，行將出爲　邦國之用，以接司㓂公之武，而於王事有所勤也，故進以是說云。