人道部

人道部

述意。夫論人道之中身形浮僞。多諸罪業喜造諐瑕。仁智道消恩良義絶。所以崔杼殺君商臣害父。七雄並爭六國連縱。互騁憍奢各衒婬蕩。淳風永盡，美化不行。三毒競興，十纒爭發。四流浩漫，五葢幽深。顛倒無明，轉復滋甚。遂使生同險樹，命等危城。口蜜易消，井藤難久。壠頭松下。哭響摧殘。廣巷重門，悲聲嗚咽。今爲人中，悉皆懴悔。絓是圓首方足，上智下愚。西盡瞿耶，東極于逮。北窮單越，南罄閻浮。乃至板屋氊帷。文身被髮。飲血茹毛。巢居穴處。雕蹄黑齒。倒住傍行。弱水毛浮。危峯繩度。邊城遠戍。裝甲負戈。囹圄鏁囚。檐金棒木。並願各修禮讓。人禀孝慈。息放蕩之心。斷荒婬之色。質齊金石。體?嵩華。八難不侵。九横長遣也。㑹名

如婆沙論中釋。人名止息意故名爲人。謂六?之中能止息意。故名爲人。謂於六?之中能止息煩惱惡亂之意。莫過於人。故稱止息意也。又人者忍也。謂於世間違順情能安忍。故名爲忍。

又立世阿毗曇論云。何故人道名摩㝹沙。此有八義。一聰明故。二爲勝故，三意微細故，四正覺故，五智慧增上故，六能别虚實故，七聖道正噐故，八聰慧業所生故。說人道爲摩㝹沙。又新婆沙論：問：何故此?名末奴沙？答：昔有轉輪王名曼犾多，告諸人曰：汝等欲有所作，應先思惟稱量觀察。爾時人即如王敎，欲有所作，皆先思惟稱量觀察，便於種種工巧業處而得善巧。以能用意思惟觀察所作事故，名末奴沙。有說：先造作增長下身、語意妙行，徃彼生，令彼生相續故，名人?。有說：多憍慢故名人，以五?中憍慢多者無如人故。有說：能寂靜意故名人，以五?中能寂靜意無如人者故。?經說。人有三事勝於諸天。一勇猛。二憶念。三梵行住處。如新婆沙論云。此四天下人住四大洲。謂贍部洲。毗提訶洲。瞿陀尼洲。拘盧洲。亦住八中洲。何爲八。謂拘盧洲有二眷屬。一矩拉婆洲。二憍拉婆洲。毗提訶洲有二眷屬。一提訶洲。二蘇訶洲。瞿陀尼洲有二眷屬。一舍?洲。二嗢怛羅漫怛里拏洲。贍部洲有二眷屬。一遮末羅洲。二筏羅遮末羅洲。此八洲中人形短小。如此方侏儒。有說。七洲是人所住。遮末羅洲唯邏刹娑居此。有說。此所說八。即是四大洲之異名。以一一洲皆有二異名故。如是說者。應如初說。此八中洲一一復有五百小洲以爲眷屬。於中或有人住。或非人住。或有空者也。

問曰。人?形貌云何。答曰。其形上立。然贍部洲人面如車箱。毗提訶人面如半月。瞿陀尼人面如滿月。拘盧州人面如方池。

問曰。語言云何。答曰。世界初成。一切皆作聖語。後以飲食時有情不平等故。及諂誑増上故。便有種種語。乃至有不能言者。業因

依業報差别經中。作四句分别。一者有業得身樂報而心不樂。如有福凡夫。二者有業得心樂報而身不樂。如薄福羅漢。三者有業得身心俱樂。如有福羅漢。四者有業得身心俱不樂。如薄福凡夫。諸如此等。皆悉報得此苦樂也。

又菩薩藏經云。爾時世尊告賢守長者曰。長者當知。我觀世間一切衆生。爲十苦事之所逼迫。何謂爲十。一者生苦逼迫。二者、老苦逼迫，三者、病苦逼迫，四者、死苦逼迫，五者、愁苦逼迫，六者、怨苦逼迫，七者、苦受逼迫，八者、憂逼迫，九者、痛惱逼迫，十者、生死流轉大苦之所逼迫。我見如是十種苦事逼迫衆生，爲得阿耨菩提，出離如是逼迫事故，以淨信心，捨釋氏家，?無上道。復次，長者！我觀世間一切衆生，於無數劫具造百千那庾多拘胝過失，常爲十種大毒箭所中。何謂爲十？一者愛毒箭，二者無明毒箭，三者欲毒箭，四者貪毒箭，五者過失毒箭，六者愚癡毒箭，七者慢毒箭，八者見毒箭，九者有毒箭，十者無有毒箭。長者！我見衆生爲於十種毒箭所中求阿耨菩提，求斷如是毒箭，故以淨信心捨釋氏家?無上道貴賤。

若以四方言之，則北欝、單越無貴無賤，彼無僕使之殊，故無貴賤。餘之三方皆有貴賤，以有君臣民庶之别，大家僕使之殊，故有貴賤别?也。總束貴賤，合有六品：一、貴中之貴，謂輪王等；二、貴中之次，謂粟散王等；三、貴中之下，謂如百僚等；四、賤中之賤，謂䑓奴豎子等；五、賤中之次，謂僕?等；六、賤中之下，謂姬妾等。麤束如是細分難盡貧富。

若以四方言之，則北欝、單越最冨平等，東西二方處中，然有優劣。南閻浮提最貧，四方不同，如經具述。又閻浮提人貧富不定，各有三品：上者如轉輪王，總攝四方，富包四海，一切所須無不備足。如經說：輪王福力最大，若出世時，感五竒特，七寶來應。五竒特者，一者、感於世界之中平正清淨。流泉浴池處處皆有。二者、感天甘露生於殿庭，王渇飲之身輕愈病。三者、感大海水減一由旬，各於内畔湧出金沙之道，使王行之遊四天下。四者、感於牛頭之香，生於海岸，王取燒之，香氣彌盛，逆風遠聞四十里香，死者聞之悉皆還活。五者，迦真隣陀之鳥生於海中，王抱觸之，身心猗適，勝過六欲天之樂。以斯義故，徃生論說偈云：

寶性功德草，　柔輭左右旋，

觸者生勝樂，過迦真隣陀，

七寶具足，千子雄猛。第二富中者，謂如粟散王等。第三富中下者，謂如樹提迦等受苦。

夫論人道，唯苦非樂，愚者爲樂，識者爲苦。?見爲樂，實見爲苦。故付法藏經云：世間衆苦，不可願樂。此身不堅，腐敗危脆，猶如聚沫，須㬰變滅，端正容貌，甚可愛著。衰老既至，將安所在？外覆薄皮，謂爲?飾，膿血内流，惡露不淨。有爲無常，甚大迅速，一視息頃，四百生滅。譬如虚空震雷起雲，暴風卒起，尋復散滅。五欲不堅，亦復如是，共相愛樂，安隱快樂。無常既至，誰有存者？世間衆苦甚難久居，故知人身唯苦無常，理應生猒，速求解脫。一切有爲衆苦積聚，如㿈如厠，如箭入心，生老病死，輪轉無際，無常敗壞，速朽之法。如臨死囚命不云遠。譬如牢獄人無可愛樂。猶路上果衆所苦擲。此身可惡㑹歸磨滅。鳥鵲狐狼競共噉食。風吹日㬥青爛臭處。髮毛牙齒狼藉在地。如此之身當何愛樂。宜勤方便速求解脫。縱使富貴如天終歸磨滅。外相似好内恒憂懼。故大莊?論云：如人著金鏁，雖能繫於人，王位亦如是，恒有憂懼想，守護念，若失則大愁，猶如衣食遮，故名樂。辛苦之中，撗生樂想。故賔頭盧爲優陀延王說法經偈云：

王位雖尊?，　代謝不暫停，

輕疾如電光，須㬰歸衰滅。

王位極富?，　愚者情愛樂，

衰滅無時至，　苦劇過下賤。

王者居髙位，名聞滿十方，

端正甚可愛，　種種自?身。

譬如臨死者，　著蕐鬘瓔珞，

捨命未幾時，王位亦如是。　佛言：譬如王，　常懷諸恐怖，

行住及坐時，　乃至一切時，

於其親疎中，恒有疑懼心。

臣民宫妃后，　象馬及珍寶，

國土諸所有，　一切是王物。

諸王捨命時，皆棄無隨者。

又湼槃經佛說偈云：一切諸世間，　生者皆歸死，

夀命雖無量，要必有終盡。

夫盛必有衰，　合㑹有離别。

壯年不久停，　盛色病所侵。

命爲死所吞，無有法常住。

諸王得自在。　勢力無等雙。

一切皆遷滅。　夀命亦如是。

衆苦輪無際，流轉無休息，

三界皆無常，　諸有無有樂。

有道本性相，　一切皆空無，

可壞法流動，常有衰患者。

恐怖諸過惡，　老病死衰惱，

是諸無有邊，　易壊怨所侵。

煩惱所纒裹，猶如蠶處蠒，

何有智慧者，　而當樂是處？此身苦所集，　一切皆不淨，　枙縳㿈瘡等，根本無義利，

上至諸天身，　皆亦復如是。

諸欲皆無常，　故我不貪著，

離欲善思惟，而證於真實。

故賔頭盧尊者語王云：大王！宜善觀察，何有五欲而得常者？何有王位而得久停？何有國界而不遷滅？何有珍寶而不散失？何有欲樂常恒不變？何有合㑹而不離散？一切五欲體性實苦，皆從?想而生於樂，故王位亦苦無安，如夢所見，覺則知虚，是故智者應生猒離，即知一切内外所遷皆是無常。雖可麤細似異，然刹那不住，不住是同。故經說：由色苦故，十時差别：一者、膜時，二者、泡時，三者、皰時，四者、肉圑時。五者肢時。六者嬰孩時。七者童子時。八者少年時。九者盛壯時。十者衰老時。若非時無常。不應從膜乃至老死。良由三毒猛火燒心。熾然不絶。故受斯苦。感應緣孔子長十尺大九圍。伍子胥長一丈大十圍。吕光長八尺四寸。龍伯國人長三十丈。天之東西南極人，各長三千萬丈。秦始皇時，有大人長五丈。僬僥國人，長三尺。天竺國人，皆長一丈八尺。襄武縣有大人現，長三丈餘。東南有人，其長七尺。西北海外有人，長二千里。秦襄王時，有人長二十五丈六尺。大秦國人，長一丈五尺。短人國男女皆長三尺。侏儒國人長三四尺。又僬僥國人長一尺五寸。東北極竫人長九寸。王莽時，有人長一尺餘。涸澤生慶忌，涸小水精生蚔。

春秋演孔圖曰：孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴如斗。

吳越春秋曰：伍子胥見吳王僚，僚望其顔色，甚可畏。長一丈，大十圍，眉闊一尺。王僚與語三日，辭無復者。胥知王好之，每入，言語偘偘有勇壯之氣。

涼記曰：吕光，字世明，連結豪賢，施與待士。身長八尺四寸，目重童子，左肘生肉印。性沉重，質略寛大，有度量。時人莫之識，唯王猛布衣時異之曰。此非凡人。

河圖玉板曰。從崑崙以北九萬里。得龍伯國。人長三十丈。生萬八千歳而死。從崑崙以東得大秦國。人長十丈。從此以東十萬里。得佻國。人長三丈五尺。從此國以東十萬里。得中秦國。人長一丈。

龍魚河圖曰。天之東西南北極，各有銅鐵額兵長三千萬丈，三千億萬人。天之東西南北極，各有金剛敢死力士，長三千萬丈，三千億萬人。天中太平之都，有甲都，食鬼，鐵面兵長三千萬丈，三千億萬人。洪範五行傳曰：秦始皇二十六年，有大人身長五丈，足跡六尺，夷狄皆服。有十二人見于臨洮。孔子曰。僬僥長三尺。短之至也。長者不過十。數之極也。今有五丈之人。此則無?而生也。是歲秦初兼六國。喜以爲瑞。鑄金人十二以像之。南戍五嶺。北築長城。西徑臨洮。東至?。東徑數千里。故大人先見於臨洮。明禍亂所起也。後十二年而秦亾。魏志曰：天竺國人皆長一丈八尺，離車國男女皆長八尺。

魏志曰：咸熈二年，襄武縣言有大人現，長三丈餘，跡長三尺二寸，白髮，著黄單衣，黄巾，拄杖，呼民王始語云：今當太平。

神異經曰：東南有人焉，周行天下，其長七尺，腹圍如長箕頭。不飲食。朝吞惡鬼三千。暮吞三百。但吞不咋。此人以鬼爲飯。以霧露爲漿。名天郭。一名食邪。一名黄火。

神異經曰。西北海外有人焉。長二千里。兩脚中間相去千里。腹圍一千六百里。但飲酒五升。不食五穀魚肉。忽有飢時。向天仍飽。好遊山海間，不犯百姓，不干萬物，與天地同生，名無路之人。一名仁，一名信，一名神。

蜀王本記曰：秦襄王時，宕渠郡獻長人，長二十五丈六尺。

外國圖曰：大秦國人長一丈五尺，猨臂長脇，好騎駱駝。

詩含神霧曰：東北極有人長九寸。

國語曰：孔子曰：僬僥長三尺，短之至也。

魏略西域傳曰：短人國在康居西北，男女皆長三尺，衆甚多，康居長老傳問。嘗有商迷惑失道而到此國，國中甚多貝珠、夜光明珠。商度此國去康居可萬餘里。

魏略曰：倭南有侏儒國，其人長三四尺，去女王國四千餘里。

外國圖曰：僬僥國人長尺六寸，迎風則偃，背風則伏，眉目具足，但野㝛。一曰僬僥，長三尺。其國草木夏死而冬生，去九疑三萬里。

列子曰：從中州以東四十萬里，得僬僥國，人長一尺五寸。東北極有人名竫人，長九寸。王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乗車，或歩行，操持萬物，大小各自稱三日正。

管子曰：涸澤數百歳，谷之下水不絶者，生慶忌。慶忌者，其狀若人，長四寸，衣黄冠，戴黄葢，乗小馬，好疾遊。以其名呼之，可使千里外。一名反報。然池陽之景者，或慶忌也乎？

又曰：涸，小水精生蚔蚔者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鼈。法苑珠林卷第八