人道部

人道部

述意。夫论人道之中身形浮伪。多诸罪业喜造諐瑕。仁智道消恩良义绝。所以崔杼杀君商臣害父。七雄并争六国连纵。互骋憍奢各衒婬荡。淳风永尽，美化不行。三毒竞兴，十纒争发。四流浩漫，五葢幽深。颠倒无明，转复滋甚。遂使生同险树，命等危城。口蜜易消，井藤难久。垅头松下。哭响摧残。广巷重门，悲声呜咽。今为人中，悉皆懴悔。絓是圆首方足，上智下愚。西尽瞿耶，东极于逮。北穷单越，南罄阎浮。乃至板屋氊帷。文身被发。饮血茹毛。巢居穴处。雕蹄黑齿。倒住傍行。弱水毛浮。危峰绳度。边城远戍。装甲负戈。囹圄鏁囚。檐金棒木。并愿各修礼让。人禀孝慈。息放荡之心。断荒婬之色。质齐金石。体?嵩华。八难不侵。九横长遣也。㑹名

如婆沙论中释。人名止息意故名为人。谓六?之中能止息意。故名为人。谓于六?之中能止息烦恼恶乱之意。莫过于人。故称止息意也。又人者忍也。谓于世间违顺情能安忍。故名为忍。

又立世阿毗昙论云。何故人道名摩㝹沙。此有八义。一聪明故。二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正噐故，八聪慧业所生故。说人道为摩㝹沙。又新婆沙论：问：何故此?名末奴沙？答：昔有转轮王名曼犾多，告诸人曰：汝等欲有所作，应先思惟称量观察。尔时人即如王教，欲有所作，皆先思惟称量观察，便于种种工巧业处而得善巧。以能用意思惟观察所作事故，名末奴沙。有说：先造作增长下身、语意妙行，徃彼生，令彼生相续故，名人?。有说：多憍慢故名人，以五?中憍慢多者无如人故。有说：能寂静意故名人，以五?中能寂静意无如人者故。?经说。人有三事胜于诸天。一勇猛。二忆念。三梵行住处。如新婆沙论云。此四天下人住四大洲。谓赡部洲。毗提诃洲。瞿陀尼洲。拘卢洲。亦住八中洲。何为八。谓拘卢洲有二眷属。一矩拉婆洲。二憍拉婆洲。毗提诃洲有二眷属。一提诃洲。二苏诃洲。瞿陀尼洲有二眷属。一舍?洲。二嗢怛罗漫怛里拏洲。赡部洲有二眷属。一遮末罗洲。二筏罗遮末罗洲。此八洲中人形短小。如此方侏儒。有说。七洲是人所住。遮末罗洲唯逻刹娑居此。有说。此所说八。即是四大洲之异名。以一一洲皆有二异名故。如是说者。应如初说。此八中洲一一复有五百小洲以为眷属。于中或有人住。或非人住。或有空者也。

问曰。人?形貌云何。答曰。其形上立。然赡部洲人面如车箱。毗提诃人面如半月。瞿陀尼人面如满月。拘卢州人面如方池。

问曰。语言云何。答曰。世界初成。一切皆作圣语。后以饮食时有情不平等故。及谄诳増上故。便有种种语。乃至有不能言者。业因

依业报差别经中。作四句分别。一者有业得身乐报而心不乐。如有福凡夫。二者有业得心乐报而身不乐。如薄福罗汉。三者有业得身心俱乐。如有福罗汉。四者有业得身心俱不乐。如薄福凡夫。诸如此等。皆悉报得此苦乐也。

又菩萨藏经云。尔时世尊告贤守长者曰。长者当知。我观世间一切众生。为十苦事之所逼迫。何谓为十。一者生苦逼迫。二者、老苦逼迫，三者、病苦逼迫，四者、死苦逼迫，五者、愁苦逼迫，六者、怨苦逼迫，七者、苦受逼迫，八者、忧逼迫，九者、痛恼逼迫，十者、生死流转大苦之所逼迫。我见如是十种苦事逼迫众生，为得阿耨菩提，出离如是逼迫事故，以净信心，舍释氏家，?无上道。复次，长者！我观世间一切众生，于无数劫具造百千那庾多拘胝过失，常为十种大毒箭所中。何谓为十？一者爱毒箭，二者无明毒箭，三者欲毒箭，四者贪毒箭，五者过失毒箭，六者愚痴毒箭，七者慢毒箭，八者见毒箭，九者有毒箭，十者无有毒箭。长者！我见众生为于十种毒箭所中求阿耨菩提，求断如是毒箭，故以净信心舍释氏家?无上道贵贱。

若以四方言之，则北欝、单越无贵无贱，彼无仆使之殊，故无贵贱。余之三方皆有贵贱，以有君臣民庶之别，大家仆使之殊，故有贵贱别?也。总束贵贱，合有六品：一、贵中之贵，谓轮王等；二、贵中之次，谓粟散王等；三、贵中之下，谓如百僚等；四、贱中之贱，谓䑓奴竖子等；五、贱中之次，谓仆?等；六、贱中之下，谓姬妾等。麤束如是细分难尽贫富。

若以四方言之，则北欝、单越最冨平等，东西二方处中，然有优劣。南阎浮提最贫，四方不同，如经具述。又阎浮提人贫富不定，各有三品：上者如转轮王，总摄四方，富包四海，一切所须无不备足。如经说：轮王福力最大，若出世时，感五竒特，七宝来应。五竒特者，一者、感于世界之中平正清净。流泉浴池处处皆有。二者、感天甘露生于殿庭，王渇饮之身轻愈病。三者、感大海水减一由旬，各于内畔涌出金沙之道，使王行之游四天下。四者、感于牛头之香，生于海岸，王取烧之，香气弥盛，逆风远闻四十里香，死者闻之悉皆还活。五者，迦真隣陀之鸟生于海中，王抱触之，身心猗适，胜过六欲天之乐。以斯义故，徃生论说偈云：

宝性功德草，　柔輭左右旋，

触者生胜乐，过迦真隣陀，

七宝具足，千子雄猛。第二富中者，谓如粟散王等。第三富中下者，谓如树提迦等受苦。

夫论人道，唯苦非乐，愚者为乐，识者为苦。?见为乐，实见为苦。故付法藏经云：世间众苦，不可愿乐。此身不坚，腐败危脆，犹如聚沫，须㬰变灭，端正容貌，甚可爱著。衰老既至，将安所在？外覆薄皮，谓为?饰，脓血内流，恶露不净。有为无常，甚大迅速，一视息顷，四百生灭。譬如虚空震雷起云，暴风卒起，寻复散灭。五欲不坚，亦复如是，共相爱乐，安隐快乐。无常既至，谁有存者？世间众苦甚难久居，故知人身唯苦无常，理应生猒，速求解脱。一切有为众苦积聚，如㿈如厕，如箭入心，生老病死，轮转无际，无常败坏，速朽之法。如临死囚命不云远。譬如牢狱人无可爱乐。犹路上果众所苦掷。此身可恶㑹归磨灭。鸟鹊狐狼竞共噉食。风吹日㬥青烂臭处。发毛牙齿狼藉在地。如此之身当何爱乐。宜勤方便速求解脱。纵使富贵如天终归磨灭。外相似好内恒忧惧。故大庄?论云：如人著金鏁，虽能系于人，王位亦如是，恒有忧惧想，守护念，若失则大愁，犹如衣食遮，故名乐。辛苦之中，撗生乐想。故賔头卢为优陀延王说法经偈云：

王位虽尊?，　代谢不暂停，

轻疾如电光，须㬰归衰灭。

王位极富?，　愚者情爱乐，

衰灭无时至，　苦剧过下贱。

王者居髙位，名闻满十方，

端正甚可爱，　种种自?身。

譬如临死者，　著蕐鬘璎珞，

舍命未几时，王位亦如是。　佛言：譬如王，　常怀诸恐怖，

行住及坐时，　乃至一切时，

于其亲疎中，恒有疑惧心。

臣民宫妃后，　象马及珍宝，

国土诸所有，　一切是王物。

诸王舍命时，皆弃无随者。

又湼槃经佛说偈云：一切诸世间，　生者皆归死，

夀命虽无量，要必有终尽。

夫盛必有衰，　合㑹有离别。

壮年不久停，　盛色病所侵。

命为死所吞，无有法常住。

诸王得自在。　势力无等双。

一切皆迁灭。　夀命亦如是。

众苦轮无际，流转无休息，

三界皆无常，　诸有无有乐。

有道本性相，　一切皆空无，

可坏法流动，常有衰患者。

恐怖诸过恶，　老病死衰恼，

是诸无有边，　易壊怨所侵。

烦恼所纒裹，犹如蚕处蠒，

何有智慧者，　而当乐是处？此身苦所集，　一切皆不净，　枙䌸㿈疮等，根本无义利，

上至诸天身，　皆亦复如是。

诸欲皆无常，　故我不贪著，

离欲善思惟，而证于真实。

故賔头卢尊者语王云：大王！宜善观察，何有五欲而得常者？何有王位而得久停？何有国界而不迁灭？何有珍宝而不散失？何有欲乐常恒不变？何有合㑹而不离散？一切五欲体性实苦，皆从?想而生于乐，故王位亦苦无安，如梦所见，觉则知虚，是故智者应生猒离，即知一切内外所迁皆是无常。虽可麤细似异，然刹那不住，不住是同。故经说：由色苦故，十时差别：一者、膜时，二者、泡时，三者、疱时，四者、肉圑时。五者肢时。六者婴孩时。七者童子时。八者少年时。九者盛壮时。十者衰老时。若非时无常。不应从膜乃至老死。良由三毒猛火烧心。炽然不绝。故受斯苦。感应缘孔子长十尺大九围。伍子胥长一丈大十围。吕光长八尺四寸。龙伯国人长三十丈。天之东西南极人，各长三千万丈。秦始皇时，有大人长五丈。僬侥国人，长三尺。天竺国人，皆长一丈八尺。襄武县有大人现，长三丈余。东南有人，其长七尺。西北海外有人，长二千里。秦襄王时，有人长二十五丈六尺。大秦国人，长一丈五尺。短人国男女皆长三尺。侏儒国人长三四尺。又僬侥国人长一尺五寸。东北极竫人长九寸。王莽时，有人长一尺余。涸泽生庆忌，涸小水精生蚔。

春秋演孔图曰：孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴如斗。

吴越春秋曰：伍子胥见吴王僚，僚望其颜色，甚可畏。长一丈，大十围，眉阔一尺。王僚与语三日，辞无复者。胥知王好之，每入，言语偘偘有勇壮之气。

凉记曰：吕光，字世明，连结豪贤，施与待士。身长八尺四寸，目重童子，左肘生肉印。性沉重，质略寛大，有度量。时人莫之识，唯王猛布衣时异之曰。此非凡人。

河图玉板曰。从昆仑以北九万里。得龙伯国。人长三十丈。生万八千歳而死。从昆仑以东得大秦国。人长十丈。从此以东十万里。得佻国。人长三丈五尺。从此国以东十万里。得中秦国。人长一丈。

龙鱼河图曰。天之东西南北极，各有铜铁额兵长三千万丈，三千亿万人。天之东西南北极，各有金刚敢死力士，长三千万丈，三千亿万人。天中太平之都，有甲都，食鬼，铁面兵长三千万丈，三千亿万人。洪范五行传曰：秦始皇二十六年，有大人身长五丈，足迹六尺，夷狄皆服。有十二人见于临洮。孔子曰。僬侥长三尺。短之至也。长者不过十。数之极也。今有五丈之人。此则无?而生也。是岁秦初兼六国。喜以为瑞。铸金人十二以像之。南戍五岭。北筑长城。西径临洮。东至?。东径数千里。故大人先见于临洮。明祸乱所起也。后十二年而秦亾。魏志曰：天竺国人皆长一丈八尺，离车国男女皆长八尺。

魏志曰：咸熈二年，襄武县言有大人现，长三丈余，迹长三尺二寸，白发，著黄单衣，黄巾，拄杖，呼民王始语云：今当太平。

神异经曰：东南有人焉，周行天下，其长七尺，腹围如长箕头。不饮食。朝吞恶鬼三千。暮吞三百。但吞不咋。此人以鬼为饭。以雾露为浆。名天郭。一名食邪。一名黄火。

神异经曰。西北海外有人焉。长二千里。两脚中间相去千里。腹围一千六百里。但饮酒五升。不食五谷鱼肉。忽有饥时。向天仍饱。好游山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名无路之人。一名仁，一名信，一名神。

蜀王本记曰：秦襄王时，宕渠郡献长人，长二十五丈六尺。

外国图曰：大秦国人长一丈五尺，猨臂长脇，好骑骆驼。

诗含神雾曰：东北极有人长九寸。

国语曰：孔子曰：僬侥长三尺，短之至也。

魏略西域传曰：短人国在康居西北，男女皆长三尺，众甚多，康居长老传问。尝有商迷惑失道而到此国，国中甚多贝珠、夜光明珠。商度此国去康居可万余里。

魏略曰：倭南有侏儒国，其人长三四尺，去女王国四千余里。

外国图曰：僬侥国人长尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野㝛。一曰僬侥，长三尺。其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。

列子曰：从中州以东四十万里，得僬侥国，人长一尺五寸。东北极有人名竫人，长九寸。王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乗车，或歩行，操持万物，大小各自称三日正。

管子曰：涸泽数百歳，谷之下水不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，长四寸，衣黄冠，戴黄葢，乗小马，好疾游。以其名呼之，可使千里外。一名反报。然池阳之景者，或庆忌也乎？

又曰：涸，小水精生蚔蚔者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鼈。法苑珠林卷第八