說文解字第十五

說文解字第十五

漢太尉祭酒許愼記

銀青光禄大夫守右散騎常侍上柱國東海縣開國子食邑五百户臣徐鉉等奉敕校定。

古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，逺取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩爲治，而統其事。庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相别異也。初造書契，百工以乂，萬品以察，蓋取諸叏夬，揚于王庭。言文者宣敎明化於王者朝廷，君子所以施禄及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依?象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。箸於竹帛謂之書。書者，如也。以　五帝三王之丗，改易殊體。封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。周禮：八歲入小學，?氏敎國子，先以六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲。形聲者，以事爲名，取譬相成。江、河是也。四曰會意。會意者，比?合誼，以見指撝，武、信是也。五曰轉注。轉注者，建?一首，同意相受，?、老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。及宣王太史籀箸大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其後諸矦力政，不統於王，惡禮樂之害，已而皆去其典籍，分爲七國，田疇異畮，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務繁，初有隷書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隷書。漢興，有艸書、尉律，學僮十七已上，始試諷籀書九千字，乃得爲吏。又以八體試之，郡移太史，并課最者，以爲尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉、律不課，小學不修，莫達其說。乆矣。孝宣時，召通倉頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮爲小學元士。黃門侍郎揚雄釆以作訓纂篇。凡倉頡已下十四篇，凡五千三百四十字。羣書所載，略存之矣。及亡，新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制作，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰竒字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程之所作也；四曰佐書，即秦隷書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經。又北平矦張倉獻春秋左氏傳。郡國亦徃往，於山川得鼎彞，其銘即前代之古文，皆自相似，雖叵復見逺流，其詳可得略說也。而丗人大共非訾，以爲好竒者也，故詭更正文，鄉壁虚造不可知之書，變亂常行，以燿於丗。諸生競說字解經諠，稱秦之隷書爲倉頡時書，云，父子相傳，何得改易？乃猥曰馬頭人爲長人時十爲斗虫者，屈中也。廷尉說律，至以字斷法，苛人受錢，苛之字止句也。若此者甚衆，皆不合孔氏古文，謬於史籀。俗儒啚夫翫其所習，蔽所希聞，不見通學，未甞覩字例之條，怪舊埶而善野言，以其所知爲袐妙，究洞聖人之微恉。又見倉頡篇中，幼子承詔，因號古帝之所作也。其辭有神僊之術焉。其迷誤不諭，豈不悖哉！書曰：予欲觀古人之象。言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：吾猶及史之闕文，今亡也夫。蓋非其不知而不問，人用巳私，是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑。蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有證，稽譔其說，將以理羣類，解謬誤，曉學者，達神恉，分別部居，不相雜廁，萬物咸覩，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以諭其偁。易孟氏，書孔氏、詩毛氏，禮周官、春秋左氏、論語、孝經，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。

說文解字弟一。

說文解字弟二。

說文解字弟三，

說文解字弟四，

說文解字弟五，

說文解字弟六，

說文解字弟七，

說文解字弟八，

說文解字弟九，

說文解字弟十，

說文解字弟十一，

說文解字弟十二，

說文解字弟十三，

說文解字弟十四，

說文解字弟十五。