附嚴郢議

附嚴郢議

度支員外郞嚴郢議曰：伏以故相國江陵尹兼御史大夫贈吏部尙書呂公諲，昔事先朝，累當大任。至德之初，天步艱難。公首披荆棘，扈蹕靈武，忘軀進忠，一日三接。先朝察匪躬之節，納沃心之議，爰立作相，弼諧神人。其嘉謀嘉猷，獻可替否之跡，入則造辟，出則詭辭，溫樹不言，難可得而知也。至有爛焉明白，欲蓋而彰者，請區而載之。乾元收復之際，兩都衣冠多繫於三司詔獄，御史中丞崔良器議事失入，時宰相苗太師、崔趙公等雖廷諍之，然未堅決。公有犯無隱，引經正辭，上是其言，刑爲之省，所全活者蓋數百人。明主收雷電之威，聖朝行寛大之典者，繄公之力也。古者進賢受上賞。書不云乎？咎繇曰：都在知人。公踐台衡，專以推賢任人爲務。故相國房公琯，故吏部尙書韋公陟入登左職，皆公之由。今相國黃門侍郞杜公之涖江陵也，公薦在方面之任。今相國中書侍郞元公之在度支也，公咨以幕府之政。曾未數歲，而二相接武於上台。天地交泰，聖賢相得，庶績咸熙，五典克從者，資公之舉善也，則子皮之舉子產，鮑叔之舉管仲，蕭何之舉曹參，武侯之舉蔣琬，方之前人，我有餘地。其在荆南也，戢兵和衆，令行禁止，理績爲天下最，雖古之羊、杜，無得而踰。今太常議荆南之政詳矣，而曰在台司齪齪無匪躬之能者，乃抉瑕掩德之論，非適中之言也。國家故事，宰臣之諡，皆有二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文能無害，武能禁暴，貞則幹事，忠則利人，盛烈宏規，不可備舉。傳敘八元之德曰忠肅恭懿。若以美諡擬於形容，請諡呂公曰忠肅謹議。

博士獨孤及議曰：呂諲任宰相日淺，當時會肅宗躬親萬幾庶政，羣臣畏威奉職而巳，雖有謨謀於巖廊之上，莫由有知之者。及其荆門之政，爲仁由已，其略見於事，其恩惠被於物，其風謠存乎人，故得而稱之。議名之際，敢不闕其所疑，而錄其尢著者，有司之職也。其閱實詔獄，在未執政之前，已議之詳矣，敢辱再吿。至若推進名賢，使當大任，旣同溫室之樹，且行狀所不載。孔子曰：君子於其所不知，蓋闕如也。故不書。今奉符令，必用二字，且以忠配肅。謹按舊儀，凡殁者之故吏，得以行狀請諡於尙書省。而考行定諡，則有司存。朝廷辨可否，宜在衆議。今駁議撰諡異同之說，竝故吏專之，伏恐亂庖人尸祝之分，違公器不私之戒，且非唐虞師錫僉曰之道。昔周道衰，孔子作春秋以繩當代，而亂臣賊子懼。諡法亦春秋之微旨也。在懲惡勸善，不在哀榮；在議美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監，誅淮夷，晉重耳一戰而霸諸侯，武功盛矣，而皆諡曰文。以冀缺之恪德臨事，甯俞之忠於其國，隨會之納諫不忘其師，謀身不失其友，其文德不優乎？而竝諡曰武。固知書法者，必稱其大而略其細，故言武不言文，言文不言武。三代以下，朴散禮壞，乃有二字之諡。二字諡，非古也，其源生於衰周，施及戰國之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略佐漢致太平，其事業不一，謂一名不足以紀其善，於是乎有文終、文成、景桓、宣成之諡，雖瀆禮甚矣，然猶褒不失人。唐興，參用周漢之制，謂魏徵以王道佐時，近文；直言極諫，愛君而忘身，近貞。二德竝優，廢一莫可，故曰文貞。公謂蕭瑀端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊；言褊則失其謇正，稱貞則遺其吝狹，非一言所能名，故曰貞褊公。其餘舉凡推類，大抵準此，皆有爲爲之也。若跡無殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦諡成，封德彝諡明，王珪諡懿，陳叔達諡忠，溫彥博諡恭，岑文本諡憲，常巨源諡昭，唐休璟諡忠，魏知古諡忠，崔日用諡昭，其流不可悉數。此竝當時赫赫以功名居宰相位者，諡不過一字，不聞其子孫佐吏有以少稱屈者。由此言之，二字不必爲褒，一字不必爲貶。若褒貶果在字數，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈王、愼靚王也，齊桓、晉文，不如趙武威、魏安釐、秦莊襄、楚考烈也。杜如晦、王珪以下，或成或明，或懿或憲，不如蕭瑀之貞褊也。歴考古訓及貞觀以來制度，似皆不然。今奉所議云國家故事，宰相必以二字爲諡，未知出何品式，請具示，謹當以爲按據。若忠者，臣事君之常道，苟靖恭於位，誰則非忠？非有炳然之異，則不以爲諡。至如議獄緩死，任賢舉善，德之美者。然肅者，威德克就之名，足以表之矣。月令曰：孟秋，天地始肅。詩曰：曷不肅雍，及曰肅肅。王命仲山甫將之。肅，嚴也，敬也，忠之屬也。天地不肅，則歲不成，宗廟不肅，則禮不立；軍旅不肅，則人不服。肅之時義大矣哉！以諲之從政也，威能閑邪，德可濟衆，故以肅易名，而忠在其中矣。亦猶隨會、甯俞之不稱文，豈必因而重之，然後爲美？魏、晉以來，以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張旣之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無慙德。死之日，竝諡曰肅。當代不以爲貶，何嘗徵一字二字爲之升降乎？謹上稽前典，下據甲令，參之禮經，而究其行事。請依前諡曰肅。謹議。