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書大悲心陀羅尼經秘本後

右經爲宋人寫本，題云大唐三藏不空譯。較今藏函伽梵達摩譯本，唯經前偈稽首觀音大悲王，乃至所願從心悉圓滿十六句，與達摩本十四句至異，從南無大悲觀世音乃至說神妙章句陀羅尼後無量衆生發菩提心，則宛是一本也。呪中每一句下有白描小画像，夾住諸佛菩薩、諸天神鬼名于其下，此則達摩本所無，亦今世間人所未曉者，

余敢以臆通之。昔者金剛薩埵親于毘盧遮那佛前受瑜伽宻部最上乘義，後五百歲傳龍猛菩薩，龍猛又數百歲傳于龍智，龍智傳金剛智，金剛智傳大廣智不空。自毘盧遮那如來至我不空，才六葉耳。不空年十五，師事金剛智，受金剛界大曼荼羅法。又詣龍智，揚㩁十八會金剛灌頂及大悲胎藏建壇之法，傳經論至五百餘部。當玄肅之朝，建灌頂道塲，則文殊現身；誦仁王宻語，則天兵助陣。非其五部敎門，別有宻印，觀法行果，得持　中宻中之宻，何以有此？

唐世梵僧寫進陀羅尼梵本，必于細妙　上圓畫形質，及結壇手印上，毎令宮女繡成，或匠人畫出。其尤秘宻者，藏諸册府，不許流布。唐末䘮亂，經畫銷毁，亦有流入日本者。此本必是不空所翻五百餘部之一，其?像則梵僧細　圖形之遺製。䘮亂之後，或自册府流落人間也。或疑此本?像有馬鳴、龍樹二菩薩本身，佛與觀音大士說經，呪時何以有此？余應之曰：佛法此經在補陀落迦山觀世音菩薩宮殿中。子亦將疑曰：佛說經處所，不在竺國，則在天宮，何以降跡于南方之補陀耶？楞伽中，佛告大慧：善逝湼槃後，未來世當有持于我法者。南天竺國中大名德比丘，厥號爲龍樹。則又將疑曰：龍樹生于像法之末，何以佛于楞伽會上，先爲記莂耶？瑜伽宻敎一祖爲毘盧遮那如來，二祖卽龍猛菩薩，聖位玄功，難思難議，豈止分身？百億，現影三千，而可以時分數量比擬測度也哉？

毛子子晉獲此本于蒼雪法師，余見而歎曰：靈文秘典，僅存于後五百歲，東夏之人有如一行慧朗者，傳敎金輪，用以顯神功而求軌迹，其必有取于此乎？子晉其善護持之。余敬書其後以竢。