唐陸宣公奏議卷之一

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2023-12-06 08:04

唐陸宣公奏議卷之一

請許臺省長官舉薦屬吏狀

今月十七日,顧少連延英對迴,奉宣宻㫖:卿先奏令臺省長官各舉屬吏,近聞外議云,諸司所舉,皆有情故,兼受賄賂,不得實才。此法甚非穩便,巳後除改,卿宜並自揀擇,不可信任諸司者。臣以闇劣,謬當大任,果速官謗,上貽聖憂。過蒙恩私,曲降慈誨,感戴循省,寢興不寧。緣是宻旨特宣,不敢?衆陳謝,祇禀成命,所宜必行。恭惟聖規,又合無隱,苟有未達,安敢勿言。雖知塵煩,固不可巳。夫理道之急,在於得人,而知人之難,聖哲所病。聽其言則未保其行,求其行則或遺其才。校勞考則巧僞繁興,而貞方之人罕進;徇聲華則趨競彌長,而沉退之士莫升。自非素與交親,備詳本末,探其志行,閲其器能,然後守道藏用者可得而知,沽名飾貌者不容其僞。故孔子云:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!夫欲觀視而察之,固非一朝一夕之所能也。是以前代有鄉里舉選之法,長吏辟舉之制,所以明歷試,廣旁求,敦行能,息馳騖也。昔周以伯冏爲太僕,命之曰:愼柬乃寮。冏以巧言令色,便僻側媚,其惟吉士。是則古之王朝,但命其大官,而大官得自柬寮屬之明驗也。漢朝務求多士,其選不唯公府辟召而巳,又有父任兄任,皆得爲郎。選入之初,雜居三署,臺省有闕,即用補之。是則古之郎官,皆以任舉充選,此其明驗也。魏晉已後,曁於國初,採擇庶官,多由選部,唯高位重職,乃由宰相考庶官之有成效者,請而命焉。故晉代山濤爲吏部尚書,中外品員,多所啓授。宋朝以蔡廓爲吏部尚書,先使人謂宰相徐羡之曰:若得行吏部之職則拜,不然則否。羡之答云:黄散巳下,悉委蔡廓。猶憤恚,以爲失職,遂不之官。是則黄門、散騎侍郎皆由吏部選授,不必朝廷列位,盡合柬在臺司,此其明驗也。國朝之制,庶官五品巳上,制勑命之,六品巳下,則並旨授制勑所命者,葢宰相商議奏可而除拜之也。旨授者,葢吏部銓材授職,然後上言,詔旨但畫聞以從之,而不可否者也。開元中,吏部注擬選人,奏置循資格限,自起居、遺、補及御史等官,猶並列於選曹,銓綜之例,著在格令,至今不刋,未聞常參之官,悉委宰臣選擇,此又近事之明驗也。其後舊典失序,倖臣專朝,舍僉議而重已權,廢公舉而行私惠。是使周行庶品,苟不出時宰之意者,則莫致焉。任衆之道益微,進善之途漸隘。近者每須任使,常苦乏人,臨事選求,動淹旬朔,姑務應用,難盡當才。豈不以薦舉淩遲,人物衰少,居常則求精太過,有急則備位不充,欲令庶績咸熙,固亦難矣。臣實駑鈍,一無所堪,猥䝉任使,待罪宰相。雖懷竊位之懼,且乏知人之明。自揣庸虛,終難上報。唯廣求才之路,使賢者各以彙征;啓至公之門,令職司皆得自達。臣當謹守法度,考課百官,奉揚聰明,信賞必罰。庶乎人無滯用,朝不乏才,以此爲酬恩之資,以此爲致理之具。爰初受命,即以上陳,求賢審官,粗立綱制。凡是百司之長兼副貳等官,及兩省供奉之職,并因察舉勞效,須加奬任者,並宰臣叙擬以聞。其餘臺省屬僚,請委長官選擇,指陳才實,以狀上聞。一經薦揚,終身保任,各於除書之内,具標舉授之由,示衆以公,明章得失。得賢則進考增秩,失實則奪俸贖金,亟得則褒升,亟失則黜免,非止搜揚下位,亦可閲試大官,前志所謂達觀其所舉,即此義也。自䝉允許,即以宣行。南宫舉人,纔至十數,或非臺省舊吏,則是使府佐僚,累經薦延,多歷事任。議其資望,旣不愧於班行;考其行能,又未聞於闕敗。而議者遽以騰口,上煩聖聰,道之難行,亦可知矣。陛下勤求理道,務循物情,因謂舉薦非宜,復委宰臣揀擇。其爲崇任輔弻,博採輿詞,可謂聖德之盛者也。然於委任責成之道,聽言考實之方,閑邪存誠,猶恐有闕。所謂委任責成者,將立其事,先擇其人,既得其人,愼謀其始;旣謀其始,詳慮其終。終始之間,事必前定,有疑則物果於用,旣用則不復有疑。待終其謀,乃考其事。事愆于素者,革其弊而黜其人;事協于初者,賞其人而成其美。使受賞者無所與讓,見黜者莫得爲辭。夫如是,則苟無其才,孰敢當任?苟當其任,必得竭才。此古之聖王委任責成、無爲而理之道也。所謂聽言考實。虛受廣納。弘接下之規。明目達聰。廣濟人之道。欲知事之得失。不可不聽之於言。欲辯言之眞虛。不可不考之於實。言事之得者。勿即謂是。必原其所得之由。言事之失者。勿即謂非。必竆其所失之理。稱人之善者。必詳徵行善之跡。論人之惡者,必明辯爲惡之端。凡聽其言,皆考其實。旣得其實,又察以情。旣盡其情,復稽於衆。衆議情實,必參相得,然後信其說,奬其誠。如或矯誣,亦寘明罰。夫如是,則言者不壅,聽者不勞,無浮妄亂敎之談,無陰邪傷善之說,無輕信見欺之失,無濳陷不辨之?。此古之聖王聽言考實,不出戸而知天下之方也。陛下旣納臣言而用之,旋聞横議而止之,於臣謀不責成,於横議不考實,此乃謀失者得以辭其罪,議曲者得以肆其誣。率是以行,觸?而長,固無必定之計,亦無必實之言。計不定則理道難成,言不實則小人得志。國家所病,恒必由之。昔齊桓公將啓覇圖,問管仲以害覇之事。管仲?曰:得賢不能任,害覇也。任賢不能固,害覇也。固始而不能終,害覇也。與賢人謀事,而與小人議之,害覇也。所謂小人者,不必悉懷險詖,故覆邦家。葢以其意性憸邪,趣尚狹促,以沮議為出衆,以自異爲不羣,趨近利而昧逺圖,效小信而傷大道。故論語曰:言必信,行必果。硜硜然小人也。夫以能信於言,能果於行,唯以硜硜淺近,不克弘通。宣尼猶謂其小人,管仲尚憂其害覇,況又有言行難保,而恣其非心者乎?此皆任不責成,言不考實之弊也。聖旨以謂外議云,諸司所舉皆有情故,兼受賄賂,不得實才者。臣請陛下當使所言之人詳陳所犯之狀,某人受賄,某舉有情,陛下然後以事質於臣,臣復以事質於舉主。若便首伏,則據罪抵刑。如或有詞,則付法閲實。謬舉者必行其罰,誣善者亦反其辜。自然憲典克明,邪慝不作,懲一沮百,理之善經。何必貸其姦贓,不加辯詰,私其公議,不出主名,使無辜見疑,有罪獲縱,枉直同貫,人何頼焉。聖㫖又以官長舉人,法非穩便,令臣並自揀擇,不可信任諸司者。伏以宰輔常制,不過數人,人之所知,固有限極,必不能徧諳多士,備閲羣才。若令悉命羣官,理須展轉詢訪,是則變公舉爲私薦,易明敭以暗投。儻如議者之言,所舉多有情故。舉於君上,且未絶私;薦於宰臣,安肯無詐?失人之弊,必又甚焉。所以承前命官,罕有不涉私謗。雖則秉鈞不一,或自行情,亦由私訪所親,轉爲所賣,其弊非逺,聖鑒明知。今又將徇浮言,專任宰臣除吏。宰臣不徧諳識,踵前須訪於人。若訪於親朋,則是悔其覆車不易前轍之失也;若訪於朝列,則是求其私薦,必不如公舉之愈也。二者利害,惟陛下更詳擇焉。恐不如委任長官,謹柬寮屬,所柬既少,所求亦精,得賢有鑒識之名,失實當闇謬之責。人之常性,莫不愛身,況於臺省長官,皆是當朝髙選,孰肯徇私妄舉,以傷名取責者乎?所謂臺省長官,即僕射、尚書左右丞、侍郎及侍御史大夫、中丞是也。陛下比擇輔相,多亦不出其中。今之宰相,則徃日臺省長官也;今之臺省長官,乃將來之宰臣也。但是職名暫異,固非行業頓殊。豈有爲長官之時,則不能舉一二屬吏;居宰臣之位,則可擇千百狊寮?物議悠悠,其惑斯甚。聖人制事,必度物宜,無求備於一人,無責人於不逮。尊者領其要,卑者任其詳。是以人主擇輔臣,輔臣擇庶長,庶長擇佐僚。所任愈崇,故所擇愈少;所試漸下,故所舉漸輕。進不失倫,選不失?。以?則詳知實行,有倫則杜絶徼求,將務得人,無易於此。是故選自卑遠始升於朝者,各委長吏任舉之,則下無遺賢矣。寘於周行旣任以事者,於是宰臣序進之,則朝無曠職矣。才德兼茂,歷試不渝者,然後人主倚任之,則海内無遺士矣。夫求才貴廣,考課貴精,求廣在於各舉所知,長吏之薦擇是也;考精在於按名責實,宰臣之序進是也。求不廣則下位罕進,下位罕進則用常乏人,用常乏人則懼曠庶職,懼曠庶職則苟取備員,是以考課之法不暇精也。考不精則能否無別,能否無別則砥礪漸衰,砥礪漸衰則職業不舉,職業不舉,則品格浸微。是以賢能之功不克彰也。皆失於不廣求人之道,而務選士之精;不思考課之行,而望得人之美。是以望得弥失,務精益麤,塞源浚流,未見其可。臣欲詳徵舊説,伏恐聽覽爲煩,粗舉一端,以明其理。徃者則天太后踐祚臨朝,欲收人心,尤物㧞擢,弘委任之意,開汲引之門,進用不疑,求訪無倦。非但人得薦士,亦得自舉其才。所薦必行,所舉輙試,其於選士之道,豈不傷於容易哉!然而課責旣嚴,進退皆速,不肖者旋黜,才能者驟升。是以當代謂知人之明,累朝頼多士之用。此乃近於求才貴廣,考課貴精之效也。陛下誕膺寳曆,思致理平,雖好賢之心,有踰前哲,而得人之盛,未逮徃時。葢由鑒賞獨任於聖聰,搜擇頗難於公舉。但速登延之路,罕施練覈之方,遂使先進者漸益凋訛,後來者不相接續。施一令則謗沮互起,用一人則瘡痏立成。此乃失於選才太精,制法不一之患也。則天舉用之法,傷易而得人,陛下愼柬之規,太精而失士。是知雖易於舉用,而不易於苟容,則所易者適足廣得人之資,不爲害也。不精於法制,而務精於選才,則所精者適足梗進賢之途,不爲利也。人之才行,自昔罕全,苟有所長,必有所短。若録長補短,則天下無不用之人;責短舍長,則天下無不棄之士。加以情有憎愛,趣有異同,假使聖如伊周,賢如楊墨,求諸物議,孰免譏嫌?昔子貢問於孔子曰:鄉人皆好之,何如?子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如?子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。葢以小人君子,意必相反。其在小人之惡君子,亦如君子之惡小人。將察其情,在審其聽。聽君子則小人道廢,聽小人則君子道消。今陛下愼選宰臣,必以爲重於庶品,精擇長吏,必以爲愈於末流。及至宰臣獻規,長吏薦士,陛下則但納横議,不稽始謀。是乃任以重者輕其言,待以輕者重其事。且又不辨所毁之虛實,不校所議之短長,人之多言,何所不至?是將使人無所措其手足,豈獨選任之道失其端而巳乎?臣之切言,固非爲已,所惜者致理之道,所感者見遇之恩,輙因陳謝,布露以聞,惟陛下幸察。謹奏。

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