華蕚軒記吳沉

華蕚軒記吳沉

浦陽鄭氏以孝義聞于天下，乆矣。蓋自冲素處士諱綺者，誓子孫以無分居，至貞和先生大和巳六世矣。貞和而下。復三世焉。先生旣高年碩德，子孫又多材俊，於是招延名師以訓導之，吾友宋景濂氏實徃焉。景濂一日以書來?其徒淵字仲涵者之辭曰：吾兄與弟皆受學於宋先生，先生嘗以華萼名吾所居之軒，子其有以記之。余識陋才謭，向曽獲觀義門文録，見當世之名公巨卿，皆有稱述。沉何人而敢厠姓名於其間邪。然以仲涵求之之切，雖辭之而不獲也。嗚呼。常杖之詩，周公之所作也。周公，聖人也。聖人，人倫之至也。公親遭管蔡之變，故其詩也，其志切，其情哀，委曲詳盡，千載之下，遺音皦然也。使天下之人而無人心焉則已，如人心未忘者，使之謳吟於三復之頃，孝弟之思，當何如其興起邪？善乎蘇洵氏之言曰：今之相視如途人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之身也。五倫之中，惟兄弟與父子爲天合。而人生百年，亦惟兄弟相與之日最乆。奈何世之人蔽錙銖之利害，徇隂昵之偏私，反視之不如他人之厚也。昔先儒之訓詁此詩，於常枤之托興有二說：其一以爲衆華鄂鄂然俱發而光明，興兄弟之衆多而和睦也。其一以華、鄂分喻兄弟，華與鄂相覆之光明，猶兄及弟相順而榮顯也。二說不同，而鄭氏之家則兼有其美焉。又聞之冲素之四世孫龍游府君德珪，與青田府君德璋，兄弟也，靑田爲仇，家中傷，龍游奮身代之，兩人爭欲就死，事在宋史孝義傳中。嗚呼！此則不幸而處乎患難者也。今諸君子乃生太平無事之世，家道蕃昌之時，有怡怡之美，而無患難之嘆，何其幸歟！其營是軒也，蓋以爲合族之所，朝於斯，夕於斯，講明於斯，燕㑹於斯，籩豆静嘉，琴瑟和雅，粲然禮文之有序，藹乎恩意之交接，信乎舉天下之樂不足以及此也。故沉以爲詩之次章。昔爾之祖，旣?蹈之。而末三章之辭。今仲㴠兄弟又克踐之。然則玆軒之取義也，將百世其傳而無慊矣。鄭氏之澤，其有涯乎。古人稱人之善，必本其父兄師友貞和之賢。景濂之敎，於是益可見矣。景濂方以能文見許於時，仲㴠豈不能求其師之言以爲榮，而何假於余之區區者哉。