煖燠孰多第五十二

煖燠孰多第五十二

天之道，出陽爲煖以生之，出隂爲淸以成之。是故非薰也，不能有育；非凓也，不能有熟。歲之精也，知心而不省，薰與凓孰多者？用之必與天戾。與天戾，雖勞不成。是自正月至於十月，而天之功畢。計其間者，陰與陽各居幾何？薰與凓其日孰多？距物之初生，至其畢成，露與霜其下孰倍？故從中春生於秋，氣温柔和調，乃季秋九月，陰乃始多於陽，天於是時出凓下霜。出凓下霜而大降。物固巳皆成矣。故九月者。天之功大究於是月也。十月而悉畢。故案其迹。數其實。清凓之日少少耳。功巳畢成之後。陰乃大出。天之成功也。少陰與而太陰不與。少陰在內而太陰在外。故霜加物而雪加於空。空者亶地而巳不逮物也。功巳畢成之後。物未復生之前，太陰之所常出也。雖曰陰，亦以太陽資化其位，而不知所受之。故聖王在上位，天覆地載，風令雨施。雨施者，布德均也。風令者，言令直也。詩云：不識不知，順帝之則。言弗能知識而效天之所爲云爾。禹水湯旱，非常經也，適遭世氣之變，而陰陽失平。堯視民如子，民親堯如父母。尙書曰：二十有八載，放勲乃殂落，百姓如喪考妣。四海之内，閼宻八音。三年三年，陽氣壓於陰，陰氣大興，此禹所以有水名也。桀，天下之殘賊也；湯，天下之盛德也。天下除殘賊而得盛德大善者再，是重陽也。故湯有旱之名，皆適遭之變，非禹湯之過。母以適遭之變，疑平生之常，則所守不失，則正道益明。