長利

長利

二曰：天下之士也者，慮天下之長利，而固處之以身若也。利雖倍於今，而不便於後，弗爲也；安雖長久，而以私其子孫，弗行也。自此觀之，陳無宇之可醜，亦重矣。其與伯成子高、周公旦，戎夷也，形雖同，取舍之殊，豈不逺哉！

堯治天下，伯成子高立爲諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之，則耕在野，禹趨就下風而問曰：堯理天下，吾子立爲諸侯，今至於我而辭之故何也？伯成子高曰：當堯之時，未賞而民勸，未罰而民畏，民不知怨，不知説，愉愉其如赤子。今賞罰甚數，而民争利且不服，徳自此衰，利自此作，後世之亂自此始。夫子盍行乎無慮，吾農事協而耰遂不顧。夫爲諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭爲諸侯者，以禁後世之亂也。

辛寛見魯繆公曰：臣而今而後，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封於營丘之渚，海阻山高，險固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先君周公封於魯，無山林谿谷之險，諸侯四面以達，是故地日削，子孫彌殺。辛寛出，南宫括入見，公曰：今者寛也，非周公，其辭若是也。南宫括對曰：寛少者弗識也。君獨不聞成王之定成周之説乎？其辭曰：惟余一人，營居于成周，惟余一人，有善易得而見也，有不善易得而誅也。故曰，善者得之，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻、山林之險，以長爲無道哉？小人哉，寛也今使燕爵爲鴻鵠鳯凰慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千里之志，徳不盛，義不大，則不至其郊。愚庳之民，其爲賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉。

戎夷違齊如魯，天大寒而後門與弟子一人宿於郭外，寒愈甚，謂其弟子曰：子與我衣，我活也。我與子衣，子活也。我國士也，爲天下惜死。子不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。弟子曰：夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？戎夷太息嘆曰：嗟乎！道其不濟夫！解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。謂戎夷其能必定一世，則未之識。若夫欲利人之心，不可以加矣。逹乎分仁愛之心識也，故能以必死見其義。