記西湖夜語

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2023-12-07 03:53

記西湖夜語

余舊閲洞上語句。知悟本禪師一宗。蓋神明石頭之道者也。石頭爲物之旨。見於參同契。而法眼所箋。盛傳世間。讀其詞。與余昔所聞多異同。因跋于後以自誌。而吾友睿廓然見之。謂余曰。公以法眼之玄悟。尚未爲知。石頭之論。駭人視聽。業巳出其語。曷不亟談其故。而微出疑論於其後。何也。余曰。古之聖人有所示。其言未嘗不略也。非痛愛其法也。以謂不略則學者不思。不思而得者聞異論則惑。非居之安之意。余非敢上配作者。然立言之體要。自不得不爾。雖前設未能别白其意者。當試廣之。夫正傳至六世而大振天下謂之宗門。宗門所趣。謂之玄㫖。學此道者,謂之玄學。當時之人,根性猛利,臻其妙者,不可勝數。雖石頭大恐後世不能完聞其説,故見於語言,此參同契之所由作也。所謂宗旨者,以三句標凖之,乃體中玄,意中玄,句中玄,自靈源明皎潔,句意相綴,延至於然,於一一法依根宻分布處,乃體中玄出。又自本末須歸宗,開逹錯綜,至乗言須㑹宗,勿自立規矩處,乃句中玄也。如宗門所論,以明暗相對,如歩之前後,以理事如函蓋箭鋒之相應,則非無功至玄之㫖。故反破曰:萬物自有功。物之有功,則可名求之乎?故終其言曰:乗言須㑹宗以此也。言有上中。句有清濁。暗則合其言。明則亦不違其句。此其所以門門之境華參錯囘互。而寂然依位而住也。自是而論。蓋石頭以三玄旨趣示於此所明。法眼所談。但體中玄而巳。故追逐其句辭而即解之。而不復顧首尾立言之意也。昔薦福古禪師。論三玄㫖趣。號爲明眼。亦曰體中玄。甚合法眼宗枝。以其言印余之心。合者甚多。但不欲亟言之也。今廓然之言。爲駭人視聽。且使亟言之。其知我愛我之深亦□□。惟今不復詳論之。則聞者安得不以余爲誇也。古之人,其身可以折辱困窮之,而不能屈其言者,以有理也。余之所談者,求理之所在,初不謂有法眼也。法眼而之理之所在,非余之所能也。人之觀聽雖駭,亦非世所恤也。廓然笑曰:安得起法眼與子辯,吾不能曉子矣。余歸述其語,以連前説,以示同學云。

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