廣潛書十五篇

廣潛書十五篇

嵗辛未，泰伯以潜名書，後七年，覉栖山巖，即而廣之，復為十五篇。心愈苦，言愈多。嗚呼，其亦見險而不能止者乎。聖人以道疆人乎，奚其言之峻也。曰：否，人斯有之也。人有之而不自憙，跳而逐諸物，放蕩以溺死。聖人因其有而品節之，使之堅守而弗去。不然，則聖人違天而病人，其何徳之有焉。舉天下之事，無若聖人之道之易行也，無若聖人之徒之安以榮也。親我所愛也，而孝存焉。長我所畏也，而悌著焉。夫婦莫不欲和也，而義生焉。男女莫不欲别也，而禮成焉。教子養孫，飲觴食豆，以善鄉黨僚友，心平而體胖，内明而外治，憂患以除，耻辱以逺，推之國，放之天下，莫之能逆也巳。孰若是蕩蕩者乎？拾小而遺大，瞭利而眊害，神罷於詐，筋絶扵争，日之樂而月之憂，慶未徹席而弔位焉。吁！我有之，誠易行也，而安榮繼之。屈已以從物，盖難能也，而憂辱終之。然猶世俗輕去此而適彼，是不忍再精思而咻之者衆也。

受命扵天乎？受命扵人乎？受命於天，性善是也。受命扵人，從俗是也。背國而從偽者謂之叛，其得罪死。背天而從人者，始雖得志，天其不討乎？

人誰無過與？孔門髙弟，自宰我、子貢、冉有、季路，或不免扵譏。今兹雖有罪，庶可以辭乎？曰：大圭嘗玷，不害其為寳也。若碔砆甚粹，宻焉猶為石也。石而缺，斯棄之矣，賢者之責也。俻故小過，孔子譏之。今兹之所謂是者，折諸賢門，猶有罪也。今兹之?謂罪者，刑戮而未施刀鋸焉，奚竊議扵彼㢤？

易曰：閑有家，悔亡。家之不閑，未始能無悔也。彼莫不惡其家之亂也，而罔念所以啓之者。妾婢寡則無怨女，婚姻時則無曠夫。怨女曠夫，亂由是出也。欲戕扵性，女什扵士，閨門之内，不見徳而見色。吁，己則為之，而謂人巳乎

浮屠法，其有功扵兹乎？何也？曰：天生民而胙之，?畒其庳，則手扵工，足扵商為有益扵人而後食其報。不然，父母不得私其子，放諸餓莩而巳矣。今夫閒民，童其首而衣之，緇?之飽煗而安肆，是有功扵惰也。古之教者曰。天道福善禍滛。今夫大猾隂賊。恤其謫之及乃羙僧飯。大佛屋，謂之懴悔，因施施無復色憂。是有功扵惡也。宮室之度，非財不侈，巨木丹碧，庶人鮮或用滛巧無?彈其繩，惟宅浮屠無藝不憚，窮山裂石必致之，滛巧日富焉，是有功扵末作且寵竒貨也。苟去浮屠氏，是使惰者苦，惡者懼，末作窮，竒貨賤，是天下不可一日而無浮屠也。宜乎其排之而不見聴也。

嘗學斷獄乎？吾為子舉其要。坐獄而問之曰：功爾言之，罪爾言之。從而詰之曰：功信矣，而罪如此其大也，尺寸之功不足以贖也。是其人雖欲不服，何辭㢤？若功不及齒牙，而惟罪是詰，雖滔天，其人将曰：我有功而弗問，而專咎予，欲其無辭，難矣。昔之排浮屠者，盖猶有過，徒非其非而弗及其是，雖柳宗元尚不聴退之，况其庳者乎。胡不窮之曰：爾之道以慈悲普濟，率民講報應以威之，使不敢放於惡。其大者則曰見性也。吁，亦是矣。雖然，爾之慈悲普濟，而不以禮節之，六畜蠢動，壹意，是不知父子之可親，而他人之可䟽也。親䟽不别，是夷狄也。爾之報應而不以信守之，一財媚佛，則反禍為福，是招權鬻獄汙吏事也。爾之見性而不漸諸訓典，左右如其真，是赤子不得成人也。見丹而丹，見素而素，不肯一御其心而之他，率斯道，則上不得正其下，下不得忠其上，絶其維而逸之，野鹿焉，疾子䘮心焉，孰謂天下國家也？以是窮之而弗聴者，是偶人也。與偶人語，尚何取其聴㢤？孟子有言曰：男女居室，人之大倫也，雖聖人未之有異。而浮屠何其介㢤？彼此盡䏻，泊然以循其法者也。惟人之愚父母徒惑其富厚安閑。捐孺子而奴之。厥初未有知也。既長而悔。盍㱕乎無業以衣食也。不得巳而終焉。其心豈異人㢤。是鍾梵不足以樂怨曠。奈何其欲隂陽之和也。

為禮不為財。先王以是鑿人耳目。中下之世，人不知禮而利之，圖雖在埶，或可以貨取。故囂囂者舉疑其上。浮屠氏睨其機也，又使之疑天地。夫古之事上下神祗也，惟天子、二王、周公，後諸侯，雖大國弗敢及。因吉土而壇牛，必在滌三月然後用，齊明盛服，惴惴唯恐其不稱也。今浮屠埽民家而召之，且賛之，謁佛?坐，誦累譯之言，謂之加持。吁！孰謂天地之大，而為一飲食若臣僕然乎？盖疑之者漸也。善賊者，必搏人之親愛而質之，攻之則并殺，縱之則幸而生，孰忍以其貨故而血?愛也？善?者，必誘時之貴仕而質之，飾情以為㢘，借力以為勤，一釣而得舉，則負其埶而馳，攻之則連坐，縱之則幸而免，孰敢以其民故而病貴臣也。舉一人而刳剔億萬人，其罪在此不在彼也。戒之戒之，無為賊子?質。

後之俗何其粲粲乎？相高以富，相矜以侈，吾財之?可貿易，雖國寳必用之。財之不給，帷帟粧櫛之不逮人，則妻妾詬其無能，女子羞泣不肯升車以嫁。故民刑扵争，吏禽扵貪，豈曰不愛身，耻其不若人也。正其禮，謹其禁，拔其僣本而域之扵。三代畜財千萬，朽貫而無?施設，或㡬乎其㢘且讓也。

婦人，從人者也，　之斯尊之矣，卑其夫，未有能從命也。夫弱於外，婦强扵内，下上其心而莫之制，何?弗及㢤？舉天下而漸其風，亂矣。王化之存者㡬何？是故婦人扵夫家，不可不使之盡禮也。必待其敵而後禮焉。則周之女前嫁商而後嫁秦乎。往者不可追，來者不可期，是無地而致婦道也。然則何彼穠矣之詩。斯妄言乎

仁義。曷居乎䘮禮仁義之盡也。今也求諸篇。盖彬彬焉而士大夫諱讀。職教化者不以是病也。遇哀而哀。哀忘則巳。賢者無以節。不肖者不勉焉。吁㣲三尺法㡬。何其不錦衣而舞柩也。法禁怯而不禁豪。禮則左右而勝焉。知禮而違，曰：吾能不自愧乎？知禁而犯，曰：誰敢言我。雖然，士大夫未見其尊親也。夫燕雀必有啁噍之頃焉，哀而不以禮，是以燕雀送其親也。

周之季，樂敗矣，而夷音篡之，流連遂至于今。彼邪人者猶以為歉也，又取而歌其滛辭。音之動人也多矣，而其言及牀第焉。中材兒曹狂舞怨泣之弗暇。人道扵。是愈無别矣。忍人㢤。吾民何罪。而以是蠱也。吁仲尼弗復司宼矣。是螻蟻不得飲血扵兩觀也。

法言曰。大人之學為道也。小人之學為利也。吾甞策之矣。為道乎。實不待率也。為利乎。以利輔道，斯嚮道矣。誘之嚮道，漢事然也。察州郡，辟公府，小吏賤人或勉為善也。誘之違道，近事然也。不求其徳而試其言，冠緌之下，或屠販之器也。吁，今之立乎道義之門者，間人足音，盖欣欣矣。

善之夲在教，教之本在師。師者?以制民命，其可以非其人㢤。古者家有塾，黨有庠，術有序，國有學，為民立師也。學校廢，師不命于上，而學者自擇焉。識不至，擇不精，是能言之?，莫不可師也。然則父儒而子墨，朝華而暮戎，不足恠矣。嗚呼！君子如欲化民成俗，其照之末光乎！