李斯論

李斯論

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。當秦之中葉，孝公卽位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩書，明法令，設告坐之過，而禁遊宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂。然使李斯不言其便，始皇固自爲之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其後世所習以爲善者也。斯逆探始皇二世之心，非是不足以中侈君而張吾之寵，是以盡舍其師荀卿之學，而爲商鞅之學，埽去三代先王仁政，而一切取自恣肆，以爲治。焚詩書，禁學士，滅三代法而尙督責。斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出於此。非爲仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也。卽有學識甚當，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導譽於朝廷之上。知其不義而勸爲之者，謂天下將諒我之無可柰何于吾君。而不吾罪也。知其將喪國家而爲之者，謂當吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺後人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑、夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪？易曰：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。其能視且履者，倖也，而卒于凶者，葢其自取邪？且夫人有爲善而受敎于人者矣，未聞爲惡而必受敎于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下，罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁遊宦而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出于同者，豈其本志哉？宋之世，王介甫以平生所學建熙寜新法，其後章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學介甫之學邪？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相?。夫世言法術之學足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其爲人尤可畏哉！尤可畏哉！