代安常上福州吳倅

代安常上福州吳倅

某聞之，人莫不有所已為，亦莫不有所未為。觀人者不待考其所已為，而知其所未為，天下之真識也。世稱伯樂相馬之善工也，人未始知，而彼獨知之，是其所以難也。今夫蒼驥騄耳，厀齧乗旦，汗血之駒，銅骨蘭筋，風鬃霧鬛，目如夾鏡，耳如批竹，毛如散雲，蹄如踣鐡，浴之以清泉，而食之以芻豆，以玉勒時其進退，以和鸞節其步驟，表而出之，曰此天下之馬。觀者睥睨，審其不誣矣，則曰：世何貴扵伯樂哉？此固衆人之所能識也。及使天下之馬，與疲駑下駟同皁，齕艸飲水，喜而相嬉戯，怒而相蹄齧，初無有甚異者。當是時，人已不能去取扵其間矣。藉令能去取之，至扵與疲駑下駟，齊驅並駕，沬塗吻，瘡潰膚，俯首穹脊，若無以自活，顧誰能知之。盖其養之也，非向日之物，其飾之也，非向日之具，而其御之者，又猥以庸夫也，則馬之伎能愈無以自白矣。是故九折之坂，鹽車之下，過之者日不爲無人，雖求哀乞憐，甚矣，而人莫之肻顧也。一見伯樂，振迅號鳴，伯樂爲之慘而不忍。扵是給善價以歸焉。時其飢飽以生其氣力，被之文采以作其精神。造父執轡，韓哀附輿，跌宕乎奔風，飄忽乎莫烟。崑崙之虚，瑤池之曲，一秣萬里，僅若歷塊。昔之見者累千萬軰曽不為之垂情者，今乃汗顔扵伯樂矣。兹馬也，固非移易其形扵！今日也，棄之則如彼，寶之則如此。嗟夫！孰信夫負鹽車之馬能若是乎？此伯樂之所以為相馬之善工也。盖人之相馬也，論其形，伯樂之相馬也，論其神。毛色牝牡，曽莫之辨。報以千金，唯恐不鬻。兹豈尋常肉眼之所能到哉。是其胸中必有大過人者矣。夫相人者，亦何以異扵？相馬不求之扵形，而求之扵神，然後真馬得。不求之扵迹而求之扵心，然後異人得。故曰：觀人不待考其所已為，而知其所未為，天下之真識也。人皆賢禹稷，未必知顔子，盖已為者易見，而未為者難眀故也。後世名世之士，既不可多得，所謂真馬又不世出，而圖八駿者，乃以麒麟龍鳯螳蜋為肖也。夫馬一也，其所以甚不同者，不在扵形。彼惟形之論耳，豈不亦誠外哉。故其扵觀人也亦然。若今之士，其求裕扵權貴之門。唯恐人之不我與也。僂背而疾趨。低眉而後言。盖亦可謂賤矣。扵此設有竒偉特立之人。不幸適羣扵衆以進。紛然造庭。隤然就位。唯然而出。乃始有過扵受贄之君子矣。夫受贄之君子。又何過也。爾其所以進者泛耳。以某之不肖，其所以自許自期者，固未嘗敢落人後。竒偉特立者，固非某之所自謂。然尋常闒茸之流，亦非某之所願學。若夫困辱憔悴，無以自表，扵流俗之中，豈真困扵鹽車者之比哉！而閣下文章豈弟，誠亦士之伯樂也。故願以貧賤之身，歸之左右。試此號鳴，不識可以與之一顧，以増其價否？干冐威嚴，進退唯命。某再拜。