代安常上福州吴倅

代安常上福州吴倅

某闻之，人莫不有所已为，亦莫不有所未为。观人者不待考其所已为，而知其所未为，天下之真识也。世称伯乐相马之善工也，人未始知，而彼独知之，是其所以难也。今夫苍骥騄耳，厀啮乗旦，汗血之驹，铜骨兰筋，风鬃雾鬛，目如夹镜，耳如批竹，毛如散云，蹄如踣鐡，浴之以清泉，而食之以刍豆，以玉勒时其进退，以和鸾节其步骤，表而出之，曰此天下之马。观者睥睨，审其不诬矣，则曰：世何贵扵伯乐哉？此固众人之所能识也。及使天下之马，与疲驽下驷同皂，龁艸饮水，喜而相嬉戯，怒而相蹄啮，初无有甚异者。当是时，人已不能去取扵其间矣。藉令能去取之，至扵与疲驽下驷，齐驱并驾，沬涂吻，疮溃肤，俯首穹脊，若无以自活，顾谁能知之。盖其养之也，非向日之物，其饰之也，非向日之具，而其御之者，又猥以庸夫也，则马之伎能愈无以自白矣。是故九折之坂，盐车之下，过之者日不为无人，虽求哀乞怜，甚矣，而人莫之肻顾也。一见伯乐，振迅号鸣，伯乐为之惨而不忍。扵是给善价以归焉。时其饥饱以生其气力，被之文采以作其精神。造父执辔，韩哀附舆，跌宕乎奔风，飘忽乎莫烟。昆仑之虚，瑶池之曲，一秣万里，仅若历块。昔之见者累千万軰曽不为之垂情者，今乃汗颜扵伯乐矣。兹马也，固非移易其形扵！今日也，弃之则如彼，宝之则如此。嗟夫！孰信夫负盐车之马能若是乎？此伯乐之所以为相马之善工也。盖人之相马也，论其形，伯乐之相马也，论其神。毛色牝牡，曽莫之辨。报以千金，唯恐不鬻。兹岂寻常肉眼之所能到哉。是其胸中必有大过人者矣。夫相人者，亦何以异扵？相马不求之扵形，而求之扵神，然后真马得。不求之扵迹而求之扵心，然后异人得。故曰：观人不待考其所已为，而知其所未为，天下之真识也。人皆贤禹稷，未必知颜子，盖已为者易见，而未为者难眀故也。后世名世之士，既不可多得，所谓真马又不世出，而图八骏者，乃以麒麟龙鳯螳蜋为肖也。夫马一也，其所以甚不同者，不在扵形。彼惟形之论耳，岂不亦诚外哉。故其扵观人也亦然。若今之士，其求裕扵权贵之门。唯恐人之不我与也。偻背而疾趋。低眉而后言。盖亦可谓贱矣。扵此设有竒伟特立之人。不幸适群扵众以进。纷然造庭。隤然就位。唯然而出。乃始有过扵受贽之君子矣。夫受贽之君子。又何过也。尔其所以进者泛耳。以某之不肖，其所以自许自期者，固未尝敢落人后。竒伟特立者，固非某之所自谓。然寻常阘茸之流，亦非某之所愿学。若夫困辱憔悴，无以自表，扵流俗之中，岂真困扵盐车者之比哉！而阁下文章岂弟，诚亦士之伯乐也。故愿以贫贱之身，归之左右。试此号鸣，不识可以与之一顾，以増其价否？干冐威严，进退唯命。某再拜。