六術

六術

徳有六理。何謂六理？道、徳、性、神、明、命。此六者，徳之理也。六理無不生也，巳生而六理存乎所生之内，是以隂陽地人盡以六理爲内度，内度成業，故謂之六法。六法藏内變㳅而外遂，外遂六術，故謂之六行。是以隂陽各有六月之節，而天地有六合之事，人有仁義禮智聖之行，行和則樂，與樂則六，此之謂六行。隂陽，天地之動也，不失六行，故能合六法。人謹脩六行，則亦可以合六法矣。然而人雖有六行，細㣲難識，唯先王能審之，凡人弗能自志，是故必待先王之教，乃知所從事。是以先王爲天下設教，因人所有以之訓，道人之情，以之爲真。是故内六法，外體六行，以與書、詩、易、春秋、禮、樂六者之術，以爲大義，謂之六藝。令人縁之以自脩，脩成則得六行矣。六行不正，反合六法。藝之所以六者，法六法而體六行故也。故曰六則備矣。六者非獨爲六藝本也，他事亦皆以六爲度。聲音之道，以六爲首，以隂陽之節爲度。是故一歳十二月，分而爲隂陽，隂陽各六月。是以聲音之器十二鍾，鍾當一月，其六鍾隂聲，六鍾陽聲，聲之術，律是而出，故謂之六律。六律和五聲之調，以發隂陽天地人之清声，而内合六法之道。是故五聲、宫、商、角、徴、羽，唱和相應而調和，調和而成理，謂之音聲五也。必六而備，故曰聲與音六。夫律之者，象測之也。所測者六，故曰六律。人之戚属，以六爲法，人有六親，六親始曰父。父有二子，二子爲昆弟，昆弟又有子，子爲從父而爲昆弟，故爲從父。從父父昆弟，故爲從父昆弟。從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故爲從祖昆弟。從祖昆弟又有子，子從祖昆弟，故爲從祖昆弟。從祖又有子，從曽祖而昆弟，故爲曽祖昆弟。曽祖昆弟又有子，子爲族兄弟，備於六，此之謂六親。親之始於一人，世世别離，分爲六親。親戚非六，則失本末之度，是故六爲制而止矣。六親有次，不可相踰，相踰則宗族擾亂，不能相親。是故先王設爲昭穆三廟，以禁其亂。何謂三廟？上室爲昭，中室爲穆，下室爲孫嗣令子，各有其次。上下更居三廟，以别親踈，有制䘮服，稱親踈以爲重輕。親者重，踈者輕，故復有麤衰、齊衰、大紅、細紅、緦麻備六，各服其所當服。夫服則有殊，此先生之所以禁亂也。數度之道，以六爲法，數加於少，而度出於居。數度之始，始於㣲細。有形之物，莫細於毫，是故立一毫以爲度始。十毫爲髮，十髮爲?，十?爲分，十分爲寸，十寸爲尺，備於六，故先王以爲天下事用也。事之以六爲法者，不可勝數也。此所言六尺以効事之盡。以六爲度者，謂六理，可謂隂陽之節，可謂天地六，可謂人之六行。