復程竹編修

復程竹編修

書

秋初接奉還，雲知夏間奉畣一圅，已經入覽。藉知林居淸適，怡志文翰爲慰。索書楹帖，隨後奉寄。來圅書法益進，篤志歐、褚，喜與鄙見相合。竊謂書法自唐以前，多是北朝舊法，其新法南派，多分別于貞觀、永徽之間。隋龍藏寺碑乃丁道䕶等家法，歐、褚所從來，至今可見者也。歐之皇甫碑、醴泉銘，乃其本色也。化度寺碑，乃其參用永興南法者也。虞之夫子廟堂碑，非盡虞之本色，乃亦參用率更北法者也。是以廟堂原石，頗有與化度原石相近之處。今二摹本全入圓熟，與閣帖棗木模棱者同矣。貞觀以後御書碑，如晉祠紀功頌、昇仙太子之類，皆是。王羲之眞傳，與集王聖敎同行一轍。卽如石淙詩中方勁之筆，皆繫北派，逈不相涉。終唐之世，民間劣俗甎石，今存舊跡，無不與北齊、周隋相似，無似閣帖者，無似羲獻者，葢民間實未能沿習南派也。王著摹勒閣帖，全將唐人雙鈎響搨之本畫一，改爲渾圓模棱之形，北法從此更衰矣。閣帖中標題一行曰晉某官某人書，皆王著之筆，何以王郄、謝、庾諸賢，與王著之筆無不相近？可見著之改變，多不足據矣。昭陵禊序，誰見原本？今所傳兩本，一則率更之定武，一則登善之神龍，實皆歐禇自以己法參入王法之内。觀於兩本之不相同，卽知兩本之必不同於繭本矣。若全是原本，恐尙未必如定武動人，此語無人敢道也。大約歐禇北法，從?而來，其最可見者爲乙，字　脚飛出，内圓外方，全是?法，無論一字，畫末出鋒矣。若江左王法，乙字則多鈎轉作乙，此其分別之迹。此外南遠於?，北沿於?之處，踪跡甚多，若不持成見以求之，皆朗然可見。幸今北石尙多存者，再過數百年，更無人見矣。行書如顔氏爭座位等石，皆是北派，幸未爲後人盡改圓熟，流入妍妙一路。至于樂毅、黄庭、道德等帖，世稱爲逸少眞迹者，其來處皆不可究詰，有識者所不應道也。董文敏骨力得力於歐，張文敏得力於顏，皆以北派工夫爲骨，所以能卓然自立。乃二公一生不知南北之分，矢口惟二王是尊，豈所謂可使由之，不使知之，隱然爲隋唐人所籠罩耶？生筆札極劣，議論武斷，屬在至契，敢以奉商，何如？