遷改格序

遷改格序

易之象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。解之者曰：君子謂乾也。益之初，否之上，乾也；其四，否之三，坤也。坤進而居乾，是謂遷善；乾降而正坤，是謂改過。改過之道，不可以不重也，如雷然，赫乎其動之也。遷善之道，不可以不輕也，如風然，泠乎其入之也。故曰：益動而巽，日進无疆。此君子所以終日乾乾，夕惕若夤者也。君子之學，始于自知，而訖于自成。始于自知者，能見善與過之謂也。非所善而善，是謂僭；非所過而過，是謂誣。誣且僭，君子雖自反，其能益乎？夫決嫌疑，定猶豫，別是非，舍禮何以治之？故禮者，道義之繩檢，言行之大防，進德修業之規矩也。君子必學禮，然後善其所善而過其所過。益之初曰：利用爲大作。大作，國之大事，祀與戎也。其二曰：王用亨于帝。亨者，祀也。其三曰：益之用凶事，凶事喪也。其四曰：中行吿公，從吿公，朝聘之禮也。利用爲依，遷邦，言大封也。故吉凶軍賓之禮具于益焉。君子于以考善，于以鑒慝，是之謂自知訖于自成者。無吝于始，無怠于終，變動不居，而常執其貞。無吝于始者，益之初復也。復小而辨于物，旣以辨之，君子不如是則不樂，故傾否，先否後喜也。無怠于終者，益之成泰也。乾動而下，坤動而上。乾，德也。坤，業也。業日進而照之以德光，故曰自上下下，其道大光也。變動不居而常執其貞者，益之用旣濟也。不正不益，故曰或益之。十朋之龜，永貞吉。离，龜也。兌，朋也。貞，正也。言三正离而下益兌也。其在上曰：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。莫益之者，上不來也。或擊之者，初將壞也。立心勿恆者，巽爲坎，濟未泰也。夫時者有變，而禮無不宜，君子務正其道，正其道而勿有。守之以恆。是以大通。易曰。損益盈虛。與時偕行。此之謂也。吾友莊君卿珊。寡言而力行。好學不倦。與其同志陸君紹聞。取明人功過格。正之以禮。明其統例。名之曰遷改。余以爲君子之學。所以異于釋氏者。唯無求其報應福利而已。非昧昧于善惡之輕重，而曰：吾明道不計功也。卿珊之爲此，其諸以爲禮之律令與？故爲說易之言，遷善改過者，以序其篇。茗柯文二編卷上終。