●文二初釋標類

●文二初釋標類

與者，并也，及也。大者，名高德著。比丘，梵語。此含三義，故存梵不譯：一、怖魔，二、乞士，三、淨戒。衆者，理和、事和。名高，謂遐邇稱譽。德著，謂行業恢隆。怖魔者，謂初出家，日飛行，夜叉唱，乃至魔宮聞，故怖也。以一人出家，展轉化度，損減眷屬故。然出家人，從因至果，三度怖魔，謂出家時、發菩提心時、成正覺時。前二但怖，後乃興戈，爲佛所摧，莫不降伏。乞士者，謂上從?友乞法以鍊心，下從檀越乞食以資身。故智度論云：何名比丘？比丘名乞士。淸淨活命，故名乞士。如經中說：舎利弗乞食，向壁而餐。時有梵志女，名淨目，來見舎利弗云：沙門！汝食淨耶？答言：食淨。淨目言：沙門！下口食耶？答曰：不也。乃至問仰、維、方等，皆答言：不也。淨目女言：食有四種，我問於汝，汝皆言不。我今不解汝說。舎利弗言：有出家人，合藥、種榖、植樹等不淨活命，名下口食。有觀星宿、日月、風雨、雷電等不淨活命，名仰口食。有曲媚豪?，通致四方，巧言多求不淨活命，名方口食。有以種種咒術，卜算吉凶不淨活命，名維口食。姊！我不墮是四種不淨食中，我用淸淨乞食活命。淨目因聞是說淸淨法食，歡喜信解，得須陀洹道。如是淸淨乞食活命，故名乞士。淨戒者，謂比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，有表受，無表持，淸淨持戒，名爲淨戒。有說五義，謂加淨命、破惡。今以乞士?淨命，淨戒?破惡，故唯三也。理和、事和者，梵語僧伽，此云衆和合。謂理和無違，事和無諍也。