答張子猷給事

答張子猷給事

人來，又辱惠誨。伏審秋暑増熱，台?益勝，感慰無喻。了齋詩跋稍改舊文，益佳，三復嘆仰無已。然來諭終欲措荀卿於孟子之列，則意所未安。荀、楊所至固可取，但許之以傳堯、舜之道，則非彼所能當耳。何則？道之所在，不容有小疵者所能傳也。若曰漢儒甞列之鄒國，漢儒於此盖未之達，恐不足據。唯退之原道見處最親，故來諭以為欲且從原道，正與鄙意相契。然原道以謂軻之死，不得其傳焉，豈復數荀、揚哉？讀荀子篇，其末云：荀與楊大醇而小疵。此猶是恕語。二子書具存，豈特小疵而已？此原道所以言不得其傳也。歟！今後生傳洛學者斥浮屠，此何足論？龜山云：佛氏之於吾儒，極其所至，所差?忽耳。此語雖達如王氏，尚未能窺其藩籬。彼將以口耳之學評議兩家，多見其不知量也。以給事素不以賢貴自挾，故有言必盡，幸勿見罪也。齒長之誨，益見寛厚，唯足思慕栖雲之風，私以禪額其院。初甞獻疑，恐私字未穏，然得其實，又似無害。更有一事，前書已奉聞，恐忽而未諒，今再提起，幸留情高文，意在了齋，欲為延福不朽之傳，?只作題跋，而不名以記，實不肖所未達。方公得了齋詩，推重其人，以為延福改律為禪，肇自了齋，故寺僧畫像設祠，使後人知所從來，而名足師所居之堂為了堂，成文以記之，則其事自顯矣。今文成不名以記，而徒跋其詩之後，他日萬一有不悦者，去其詩板，則堂亦從而廢矣。幸為延福加慮，易跋為記，庶乆逺有所附託，不為庸人湮沒初意，似尤善也。不審尊意以為如何？公平生唯以謙損為務，此固可以為鄉黨法。然或謂之跋，或謂之記，其實皆欲尊信前軰，初無毫髪増損，願更裁酌其中，不勝萬幸。淵鄙意狂戇，以公見容故㝷常語言無擇，往來書問有相可否處，幸勿示俗人，恐烏焉成馬，便成罪過耳。暑氣過於長夏，病軀揮熱不暇，作字不謹，併幸照察。尚阻叅承，更冀奉親，倍保崇重。不宣。