答张子猷给事

答张子猷给事

人来，又辱惠诲。伏审秋暑増热，台?益胜，感慰无喻。了斋诗跋稍改旧文，益佳，三复叹仰无已。然来谕终欲措荀卿于孟子之列，则意所未安。荀、杨所至固可取，但许之以传尧、舜之道，则非彼所能当耳。何则？道之所在，不容有小疵者所能传也。若曰汉儒甞列之邹国，汉儒于此盖未之达，恐不足据。唯退之原道见处最亲，故来谕以为欲且从原道，正与鄙意相契。然原道以谓轲之死，不得其传焉，岂复数荀、扬哉？读荀子篇，其末云：荀与杨大醇而小疵。此犹是恕语。二子书具存，岂特小疵而已？此原道所以言不得其传也。欤！今后生传洛学者斥浮屠，此何足论？龟山云：佛氏之于吾儒，极其所至，所差?忽耳。此语虽达如王氏，尚未能窥其藩篱。彼将以口耳之学评议两家，多见其不知量也。以给事素不以贤贵自挟，故有言必尽，幸勿见罪也。齿长之诲，益见寛厚，唯足思慕栖云之风，私以禅额其院。初甞献疑，恐私字未穏，然得其实，又似无害。更有一事，前书已奉闻，恐忽而未谅，今再提起，幸留情高文，意在了斋，欲为延福不朽之传，?只作题跋，而不名以记，实不肖所未达。方公得了斋诗，推重其人，以为延福改律为禅，肇自了斋，故寺僧画像设祠，使后人知所从来，而名足师所居之堂为了堂，成文以记之，则其事自显矣。今文成不名以记，而徒跋其诗之后，他日万一有不悦者，去其诗板，则堂亦从而废矣。幸为延福加虑，易跋为记，庶乆逺有所附托，不为庸人湮没初意，似尤善也。不审尊意以为如何？公平生唯以谦损为务，此固可以为乡党法。然或谓之跋，或谓之记，其实皆欲尊信前軰，初无毫髪増损，愿更裁酌其中，不胜万幸。渊鄙意狂戆，以公见容故㝷常语言无择，往来书问有相可否处，幸勿示俗人，恐乌焉成马，便成罪过耳。暑气过于长夏，病躯挥热不暇，作字不谨，并幸照察。尚阻叅承，更冀奉亲，倍保崇重。不宣。