應天

應天

臣聞天人相與之際，其道甚密，其應甚捷，其成敗甚可畏。方天之仁愛人君也，先出灾祥以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，猶不知畏，有所塞除，而輕忽簡誣，傷敗廼至。是知非天心之所眷顧，則無復變異以示戒于下。此譬猶父之扵子，有所甚愛。故繩違糾過，丁寧敎告，惟恐不爲善人之歸。若聽其逋蕩?游，肆行不義，子不何斥如塗人然？是不外而不戚，以爲不足復子也。楚莊王見天不見妖，地不出孽，則禱扵山川曰：天其忘予乎？是以古之興王，天所右與，必有妖孽以恐動其心，增益其所未至。故太戊之桑穀，髙宗之鼎雉，宣王之旱虐，皆所以轉禍而爲福，易亂而爲治，起衰運而治中興。然則災異者，誠天之深愛乎人君也。臣觀陛下即位以來，撫艱難之運，霄興求衣，肝不暇食，憂勤至矣。而變異時見，殆天仁愛陛下，昭示至戒，以見右與之深。夫人情忽不自知失德，遺行出扵，戒愼之所不及，恐懼之所未至者，已或不知之，而天獨知之。是故聖人寅畏天戒，惕慄震動，所以修省而思愆，惟恐不至。成湯七年之旱，煎炒爛石，則自責曰：政不節耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宫室營耶？女謁盛耶？何不雨之極也？六事皆叔世僻王悖繆之爲，豈成湯所宜有，而湯以自責，葢？懼夫忽不自知而天獨知之者也。夫人之道，不可以無畏。子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勲不立，君無畏則亂不治。人主髙居九重，蟺蜎蠖濩之中，至尊極也。作福作威，生殺予奪，無不如志，茍放情縱慾，恣爲不道，如桀紂，如幽厲，如秦始皇，如隋煬帝，方其力行無度，長惡勿悛，天下之人，誰能制之？惟其得罪于天，加凶罸而下殃禍，故國顚覆，身滅亡，天下大壞而不救，使後世之君指前車而思危，知上天之可畏也。然則人主所不敢放情縱慾，恣爲不道者，亦惟畏天而已。尭舜之帝，三代之王，凡其君臣所以動色相戒者，未嘗不以皇天上帝爲言，見扵虞、夏、商、周之書可考也。人君其可忽哉！臣聞仁宗當慶暦間，嘗遇旱，蔬食禁中，引咎請禱。一夕，微聞雷聲，遽起冠帶，露立廷中，至雨沾衣而不倦。仁宗畏天憫民，祗懼如此，故能享國乆長，號稱盛治。陛下誠畏天戒，則宜法仁宗之祗畏，慕成湯之自責，歷算周思，政敎得無僻違，刑罸得無過差，舉事得無失當，讜言得無未進，賢才得無未用，姦邪䜛佞欺負之徒得無未去，賦斂得無繁重，窮民得無怨咨？凡可以引咎而罪已者，無所不慮慮而思所以施置之宜，亟正厥事，豈不足以弭天變哉？昔唐文皇正觀中，妖灾屢見，然而躋世太平，治幾成康。稱賢君者，惟其用人言以應天塞異，故不害其爲至治。當時山東淫雨，江淮大水，虞世南曰：宜録枉繫。帝即申省?獄，多所原赦。星孛虚危，歴氐百餘日，世南曰：願陛下勿以功髙自矜。帝即曰：此吾之罪也。穀、洛溢，漂居人，魏徴謂無克終之美，帝即優納。廢明德宫元圃院，賜遭水者。旱暵不雨，徴疏十漸，帝即曰：願改之以終善道。今陛下以天變求言，苟可用，願陛下即施用之。如唐文皇，則雖變異不害。夫精祲相感，災不徒生，動天以誠，無事虛文，則臣之至願也。