華嚴原人論

共 858字,需浏览 2分钟

 ·

2023-12-06 09:26

華嚴原人論

一斥迷執

儒道二敎說人畜等?,皆是虚無大道生成養育。謂道法自然生於元氣,元氣生天地,天地生萬物,故愚智貴賤貧冨苦樂,皆禀於天,由於時命;故死後却歸天地,?其虚無。然外敎宗㫖,但在乎依身立行,不在究竟身之元由。所說萬物不論象外,雖指大道爲本,而不僃明順逆起滅染淨因縁,故?者不知是權,執之爲了。?略舉而詰之。

所言萬物皆從大道而生者,大道?是生死賢愚之本,吉凶禍福之基。基本既其常存,則禍亂凶愚不可除也,福慶賢善不可益也,何用老莊之敎耶?又道育虎狼、胎桀紂,夭顔冉、禍夷齊,何名尊乎?

又言萬物皆是自然生化非因縁者,則一切無因縁處悉應生化,謂石應生草,草應生人,人生畜等。又應生無前後,起無早晩,神仙不藉丹藥,太平不藉賢良,仁義不藉敎?,老莊周孔何用立敎爲䡄則乎?

又言皆從元氣而生成者,則歘生之神未曾?慮,豈得嬰孩便能愛惡驕恣焉?若言歘有自然便能隨?愛惡等者,則五德六藝悉能隨?而解,何待因縁學?而成?

又若生是禀氣而歘有,死是氣散而歘無,則誰爲鬼神乎?且世有鑑逹前生追憶往事,則知生前相續,非禀氣而歘有;又驗鬼神靈知不斷,則知死後非氣散而歘無。故祭祀求禱,典籍有文,況死而穌者說幽途事,或死後感動妻子讎??恩,?古皆有耶?

外難曰:“若人死爲鬼,則古來之鬼塡塞巷路,合有見者。如何不??”

答曰:“人死六道,不必皆爲鬼,鬼死?爲人等,豈古來積鬼常存耶?”

且天地之氣本無知也,人禀無知之氣,安得歘起而有知乎?草木亦皆禀氣,何不知乎?

又言貧冨、貴賤、賢愚、善惡、吉凶、禍福皆由天命者,則天之賦命奚有貧多冨少、賤多貴少,乃至禍多福少?苟多少之分在天,天何不平乎?況有無行而貴、守行而賤,無德而冨、有德而貧,逆吉義凶、仁夭暴壽,乃至有道者䘮、無道者興?既皆由天,天乃興不道而䘮有道?何有福善益謙之賞,禍淫害盈之罰焉?

又既禍亂反逆皆由天命,則聖人設敎,責人不責天,罪物不罪命,是不當也!然則詩剌亂政,書讃王道,禮稱安上,樂號移風,豈是奉上天之意,順造化之心乎?是知專此敎者,未能原人。

浏览 7
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报