已二別以開明

已二別以開明

一?堅牢。如摩尼寶，無人能破。佛法僧寶，亦復如是。外道天魔，不能破故。此喻不壞爲寶。摩尼寶?，其體最堅，若有破?，則不名寶，以喻佛法僧寶，亦不能破也。以佛爲大聖，具㴱禪大定，慧辯無窮，侵之則天魔腦裂，論之則外道皈依，固不能破。法有規則，體用雙彰，權實無碍，以正義堅密，何可破?？僧能秉敎，慧鍳照明，四悉化物，顯正摧邪，亦莫能破，非寶而何哉？二?無垢。世間勝寶，淸浄光潔，不雜塵穢佛法僧寶，亦復如是，悉能遠離煩?塵垢。此以無垢爲寶。初句法喻雙舉，下皆倣此。次三句喻，後四句法合，勝寶如辟塵珠，不?塵合，三寶亦爾。以佛離五住，法本離欲，僧秉浄戒，以遠離塵垢，故名爲寶三??樂。如天德瓶，能?安樂。佛法僧寶，亦復如是，能?衆生世出世樂。此以有德?樂爲寶。天德瓶未見出載，今以字義釋之。瓶?器名，天?天上，謂天上有瓶，其瓶有德，以德處爲名，曰天德瓶。既曰有德，亦必兼福兼威，則能除凶辟邪，消災延壽。人若得之，則得安樂，歸功於瓶，故云?樂。三寶亦爾，人依五戒十善，得世間樂，諦緣六度等，得出世樂，歸恩於法，故以寶名。四者難遇。如吉祥寶，希有難得。佛法僧寶，亦復如是。業障有情，億刼難遇，此以吉祥爲寶。寶名吉祥，又曰難遇，非世間常有之寶也。若有緣遇之，則必?祥。三寶亦?，亦非世間常有也。如百千萬劫不遇佛世。法是佛說，僧是佛子，難則皆難，遇則皆遇。且如現今，?佛入滅，住世三寶，處處皆有，隨緣演法，禪律通行，薄福衆生，業障難遇。然住世三寶尚爾，別相三寶可明矣。言吉祥?，如讚三寶偈云：有佛住處龍天喜，無僧讚法鬼神愁。非寶而何？其所重?，別相三寶也五?能破。如如意寶，能破貧窮。佛法僧寶，亦復如是，能破世間諸貧苦故。此以濟貧爲寶。如意寶珠，隨人所欲，出諸珍財，能破人之貧窮也。三寶亦爾，人若求之，出諸法財，能破人之生死也。以人無智慧，永墮生死，不得法財，?是貧窮。若人親近三寶，轉愚成智，具諸功德，?是法財。六者威德。如轉輪王所有輪寶，能伏諸，?佛法僧寶，亦復如是，具大神通，降伏四魔。此以降魔爲寶。諸??，或隣國有讐，或諸侯叛國，不順侵犯爲?也。時轉輪王，或振威以警，或操戈以伐，輪寶隨向，則?賊䘮膽，隨?歸伏矣。三寶亦爾，以神通智慧降伏魔，?是爲寶也。四魔?，?煩?魔、五陰魔、死魔、天魔。七?滿願。如摩尼珠，隨心所求，能雨衆寶。佛法僧寶，亦復如是，能滿衆生所修善願。摩尼，?如意之梵語。此與第五大同小?，彼約破貧爲寶，此約滿願爲寶也。八?莊嚴。如是珍寶，莊嚴王宮。佛法僧寶，亦復如是，莊嚴法王菩提寶宮。此以莊嚴爲寶。王宮以珍寶爲莊嚴，喻菩提以三寶爲莊嚴也。法王?佛。菩提佛所證之道果。佛依道住，如王居宮。謂佛以能覺爲莊嚴，法以?持爲莊嚴，僧以和合爲莊嚴。九?最妙。如天妙寶，最爲微妙。佛法僧寶，亦復如是，超諸世間最勝妙寶。既云天妙寶，必圓和透徹，光耀諸天，觸處通靈，越諸羣?，以微妙尊勝爲寶也。三寶亦然。既云超世，則見聞讀誦，罪滅河沙，禮念歸依，福增無量，亦以尊勝爲寶也。十?不?。譬如眞金，入火不?。佛法僧寶，亦復如是，世間八風，不能?動，此以常住爲寶。眞金不懼火煉，三寶豈懼境遷？八風，?稱譏苦樂利衰毁譽二卯

三結顯神?無?，佛法僧寶，具足無量神通?化，利樂有情，蹔無休息。以是義故，諸佛法僧，說名爲寶。以上十喻發揮，無非?槩。若具足發明，㪅有無?，神通，則現明王?，摧伏魔；??化，則現隨?身，攝授有情。凡僧?無神通?化，却能智辯降魔，伏諸外道，融通無碍，方?隨宐，?是神?。利樂，謂凡情?益。無休，謂永遠瞻依。據德彰名，誠爲大寶。以上別顯四恩已竟。癸三結勸。善男子！我爲汝等，畧說四種，世出世間有恩之處。汝等當知，修菩薩行，應報如是四種之恩。此結四種恩重，故勸非菩提心、菩薩行，難以報之矣。然?爲結勸，實乃提撕警覺，令其囘小向大，此爲?要也。以上廣說四恩應報已竟。