○次釋執受

○次釋執受

執受有二謂諸種子及有根身諸種子?謂諸相名分别?氣有根身?謂諸色根及根依處此二皆是識所執受攝爲自體同安危故。先標，開?云：第八自證分上，一分生現功能，謂之種子。有根之身，名爲根身。謂諸下釋，相名分别?氣?，釋種子也，?有支名言我執三種?氣，亦?五法之三。色根及根依處?，釋根身也。色根?勝義根。根依處，?色根所依之處，謂浮塵根。此二下結，謂此種子根身二種，皆是第八識所執受，攝爲自體，同安危故。宗鏡第四十九卷云：執受各具二義。且執二義?：一攝義，攝爲自體二持義，持令不散。受二義?：一領義，領以爲境；二覺義，令生覺受，安危共同。根身具執受四義：一攝爲自體，同是無記性故；二持令不散，第八能任持此身，令不爛壞。三領以爲境，根身是第八親相分。四令生覺受，安危?同。若第八危五根危；第八安五根安。若器世間量，但緣非執受。?受二義中，領以爲境一義，宗鏡，問此第八識，有幾執受？答有二種。攝論云：一切種子心識?熟，展轉和合，增長廣大，依二執受：一?有色諸根及所依執受；二?相名分别言說戲論?氣執受文。根身器界，如上解。開?云：八緣種時，具執二義，攝爲自體，持令不散。具受一義，領以爲境文。又宗鏡，問識中無漏種子，具此三義否？答一切有漏種子，?具三義。若是無漏種子，不隨第八?無記，唯是善性，?第八不領爲境。以相違故，不妨持而不緣。三義中但具一義。