大戴禮記卷第九

大戴禮記卷第九

千乗第六十八

四代第六十九

虞戴德第七十

誥志第七十一

千乗第六十八

公曰：千乗之國，受命於天子，通其四疆，教其書社，循其灌廟，建其主，設其四佐，列其五官，處其朝市，爲仁如何？子曰：不仁國不化。公曰：何如之謂仁？子曰：不滛於色。

子曰：立妃設如太廟，然乃中治，中治不相陵，不相陵，斯庶嬪遧，遧則事上静，静斯㓗信在中朝，大夫必慎以恭，出㑹謀事，必敬以慎。言長㓜小大必中度，此國家之所以崇也。立子設宗社，宗社先示威，威明顯見，辨爵集德，是以母弟官子，咸有臣志，莫敢援於外，大夫中婦，私謁不行。此所以使五官治，執事政也。夫政以教百姓，百姓齊以嘉善，故蠱倿不生，此之謂良民。國有道則民昌，此國家之所以大遂也。卿設如大門，大門顯羙，小大尊卑中度，開明閉幽，内禄出災，以順天道。近者閑焉，逺者稽焉。君發禁宰而行之，以時通于地，散布于小，理天之災祥，地寳豐省，及民共饗其禄，共任其災，此國家之所以和也。國有四輔，輔，卿也。卿設如四體，毋易事，毋假名，毋重食。凢事尚賢，進能使知事，爵不丗能之不愆，凢民戴名，以能食，力以時成，以事立，此所以使民讓也。民咸孝弟而安讓，此以怨省而亂不作也，此國之所以長也。下無用則國家富，上有義則國家治。長有禮則民不爭，立有神則國家敬。兼而愛之則民無怨心，以爲無命則民不偷。昔者先王立此六者而樹之德，此國家所以茂也。誤其四佐而官之。

司徒典春以教民之不則時不若不令成，長、㓜老疾、孤寡，以時通于四壃，有闔而不通，有煩而不治，則民不樂生，不利衣食，凢民之藏貯，以及山川之神明加于民者，發國功謀。齋戒必敬，㑹時必節。日歷，巫祝執?以守官，俟命而作。祈王年，禱民命，及畜穀蜚，征庶虞草。方春三月，緩施生育，動作百物，於時有事，享于皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。

司馬、司夏以教士。車甲，凢士，執?論功，脩四衛，強股肱，質射御，才武聦慧，治衆長卒，所以爲儀，綴於國，出可以爲率，誘於軍旅，四方諸侯之遊士，國中賢餘秀興閱焉。方夏三月，養長秀，蕃庶物。於時有事，享于皇祖皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。

司寇司秋以聽獄訟，治民之煩亂，執權變民中，凢民之不刑，崩本以要間作，起不敬，以欺惑憧愚，作於財賄，六畜五穀曰盗，誘居室家有君子曰義，子女專曰?，餝五兵及木石曰賊。以中情出小曰間，大曰講，利辤以亂属曰讒，以財投長曰貸。凢犯天子之禁，陳刑制辟，以追國民之不率上教者夫。是故一家三夫道行，三人飲食哀樂平，無獄。方秋三月，收歛以時，於時有事，甞新于皇祖皇考，食農夫九人，以成秋事。司空司冬以制度制地事，凖揆山林，規表衍沃，畜水行衰濯浸，以節四時之事。治地逺近，以任民力，以節民食。太古食壯之食，攻老之事。

公曰：功事不少，而餱粮不多乎？

子曰：太古之民，秀長以夀者，食也；在今之民，羸醜以胔者，事也。太古無㳺民，食節事時，民各安其居，樂其宫室，服事信上，上下交信，地移民。在今之丗，上治不平，民治不和，百姓不安其居，不樂其宮。老疾用財，壯狡用力，於兹民㳺；薄事貪食，於兹民憂。古者殷書爲成男成女，名属升于公門，此以氣食得節，作事得時，勸有功。夏服君事不及暍，冬服君事不及凍。是故年糓不成，天之飢饉，道無殣者，在今之丗。男女属散，名不升于公門，此以氣食不節，作事不成，天之飢饉，於時委民不得以疾死。是故立民之居，必於中國之休地，因寒暑之和，六畜育焉，五糓冝焉。辨輕重，制剛柔，和五味，以節食時事。東辟之民曰夷，精以僥，至于大逺，有不火食者矣。南辟之民曰蠻，信以朴，至于大逺，有不火食者矣。西辟之民曰戎，勁以剛，至于大逺，有不火食者矣。北辟之民曰狄，肥以戾，至于大逺，有不火食者矣。及中國之民曰五方之民，有安民，和味咸，有實用利噐知通之，信令之。及量地度居，邑有城郭，立朝市，地以度邑，以度民，以觀安危。距封後利，先慮乆固，依固可守，爲奥可乆。能節四時之事，霜露時降，方冬三月，草木落，庶虞藏，五糓必入于倉。於時有事，蒸于皇祖皇考，息國老六人，以成冬事。民咸知孤寡之必不未也，咸知有大功之必進等也，咸知用勞力之必以時息也。推而内之，水火人也，弗之顧矣，而况有強適在前，有君長正之者乎？公曰：善哉！