戍十一?語顚倒怖

戍十一?語顚倒怖

或有菩薩，以?語業而爲恐怖；生生世世，所有言說，一切衆生不信受故。或有菩薩，以四顚倒而爲恐怖；由四顚倒，輪?生死，起煩惱業，不求佛故。妄語者，語言不實也。如不見言見，見言不見等，此猶爲小?語，大者謂已成聖，或云悟道，如天來龍來，神來鬼來，旋風土鬼，皆至我所，惑人求利，望人尊敬等。此犯根本戒，永?佛法邊外，如人斬首，不復更生，故曰恐怖。生生世世下，非釋?義，乃屬來?。以其今生?語所感，不惟現世人不信受，更及後世，凢有所言，人皆不信。夫不實之言，其害甚矣。四顚倒?，依身受心法，?生倒計。謂身本不浄，計之爲浄；受本是苦，反計爲樂；心本無常，計之爲常；法中無我，妄計爲我，是爲顚倒。然世諦凢夫，通作此解。由是不識正法，迷惑造業，故招感輪?生?等；以迷?佛性，故不求佛。由是發心菩薩，實爲可怖也。戍十二惡友五藴怖。或有菩薩，而說惡友是爲恐怖，隨不善友造惡業故。

或有菩薩，以五藴魔而爲恐怖，是五藴身從煩惱生，生已?起無量煩惱；因諸煩惱造不善業；由諸惑業墮大㴱坑；以是因緣而生恐怖。同志爲友，相交善於兄弟者爲友。善者志同，而交心合道爲善友。假若志之不同，交之損德，反爲害道?，故爲惡友。人若隨之，不覺薰?，造諸惡業，迷失善根，故爲恐怖。五藴魔者，五藴可知。梵語魔羅，此云殺?，殺慧命故。是五藴下，釋魔義。以現在五藴之身，是從前生煩惱生故。生已下，復明三世因果。謂現生已在之身，凢對境隨時，又復引起無量煩惱。因諸下，又明因現起煩惱，發動身口，又造諸不善業，復成後世之因。由諸下，謂惑業既辦，未免死後墮大㴱坑。以是下結，謂三世因緣果?，皆從五藴身起，豈不爲之恐怖哉