答肥州?石居士

答肥州?石居士

四月初六日接尊翰，承問記錄載黃檗和尙昔隱獅巗時，將應黄檗之請，咒石自平，以卜行道。此?因緣實有此事否？某?疑焉，更難解也，伏乞埀慈。山野曰：實有此事，無可疑者。足下無端起此一疑，這塊石頭早礙在胸中了也。山野不忍袖手，?爲劈胸拈出也。足下㴱究物理，誠爲高明，豈不聞耿㳟拜井出泉，魯陽揮戈駐日？誠之所格，無感不通，而況我和尚多生道力，資以定力，廓以願力，托以咒力，衆力所加，無施不克，轉石爲平，獨何疑哉？來諭又云：挾平石之心是有爲，趺坐咒石上者又非正法，無悟道之作略。山野謂：有心可挾，則是有爲；覓心不得，所挾何心耶？動無動相，誰爲有爲耶？萬法無咎，指何爲正法耶？若無悟道之作略，爭解平此不平之石也？殊不知我和尚正以無爲而至，無心而得，機感相投，如磁引銕，不期而自合，盇從不思議中成就之矣？譬如李廣箭穿石虎，本出乎無心，神而應之，稍著思惟，則箭不能入耳。所云咒非正法，不見維摩經中偈云：經書咒禁術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸羣生。法蕐經云：治生産業，皆順正法治生，不背正法利生。咒禁豈可譏爲非法也？法尚應捨，何況非法？謂無悟道之作略，謗我和尚甚矣。又謂：此石得平，黄檗佛法大行。縱使石爲不平，黄檗佛法何墮于地耶？山野謂：平不平，因緣也；行不行，時節也。出世行道，時節、因緣不可不審也。待彼因緣合我時節，猶順水、順風行舟，不亦快歟？因緣猶水也，時節猶風也，佛法猶舟也，善知識猶舟師也，欲度衆生於彼岸，闕一則不可也。因緣未至，石或不平，未可知矣。石爲不平，佛法雖不墜于地，而今平久矣，佛法何曾望陞于天耶？只如石未平時，且道佛法落在甚麽處？或在空中耶？石中耶？或非空非石中耶？者裏著得一??，必能笑破無疑矣。又謂：禪師活法驚天動地，爭待平石之瑞應而後興耶？山野謂：山不讓塵，海不讓流，若非無情感應道交，爭顯驚天動地之活法？不有驚天動地之活法，焉能令彼無情感應道交？足下不逹事理無礙，隔於有性無情，所以自作?法會耳。又謂：記錄因甚以此怪語作多少奇特，誑惑人天？足下盇亦未之思耳。人不可惑，天豈可誑乎？門人記師之行實，?其事，核長短，不敢掩飾，推師之驗以及人，故謂之行實。足下若以記錄爲非，平石爲怪，是足下聞見之未廣也。山野略舉世之盛聞目撃者一二爲證：古之竺道生?寓虎丘，人無識者，聚石爲徒，坐而說法，石爲點頭，此石現在可中亭上。又徑山國師會下有弟子名崇慧，持咒爲業，功力無比，師令咒破屏石，慧叱之，石裂爲三，今喝石巗是也。若二師者，天下盡知，千古仰?，黄檗、平石，夫復何疑？佛言：知識難遇，正信難生。足下不生正信之心而存此?見，不生難遭之想而懷此疑心，豈智也哉？今就足下所示，重?曲鎖，施以?匙，堂奧八字打開，請到不疑之地，玅契無言，自不容贅矣。外附拙偈三首，?取百里外一笑。