答肥州?石居士

答肥州?石居士

四月初六日接尊翰，承问记录载黄檗和尙昔隐狮巗时，将应黄檗之请，咒石自平，以卜行道。此?因缘实有此事否？某?疑焉，更难解也，伏乞埀慈。山野曰：实有此事，无可疑者。足下无端起此一疑，这块石头早碍在胸中了也。山野不忍袖手，?为劈胸拈出也。足下㴱究物理，诚为高明，岂不闻耿㳟拜井出泉，鲁阳挥戈驻日？诚之所格，无感不通，而况我和尚多生道力，资以定力，廓以愿力，托以咒力，众力所加，无施不克，转石为平，独何疑哉？来谕又云：挟平石之心是有为，趺坐咒石上者又非正法，无悟道之作略。山野谓：有心可挟，则是有为；觅心不得，所挟何心耶？动无动相，谁为有为耶？万法无咎，指何为正法耶？若无悟道之作略，争解平此不平之石也？殊不知我和尚正以无为而至，无心而得，机感相投，如磁引銕，不期而自合，盇从不思议中成就之矣？譬如李广箭穿石虎，本出乎无心，神而应之，稍著思惟，则箭不能入耳。所云咒非正法，不见维摩经中偈云：经书咒禁术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。法蕐经云：治生产业，皆顺正法治生，不背正法利生。咒禁岂可讥为非法也？法尚应舍，何况非法？谓无悟道之作略，谤我和尚甚矣。又谓：此石得平，黄檗佛法大行。纵使石为不平，黄檗佛法何堕于地耶？山野谓：平不平，因缘也；行不行，时節也。出世行道，时節、因缘不可不审也。待彼因缘合我时節，犹顺水、顺风行舟，不亦快欤？因缘犹水也，时節犹风也，佛法犹舟也，善知识犹舟师也，欲度众生于彼岸，阙一则不可也。因缘未至，石或不平，未可知矣。石为不平，佛法虽不坠于地，而今平久矣，佛法何曾望升于天耶？只如石未平时，且道佛法落在甚么处？或在空中耶？石中耶？或非空非石中耶？者里著得一??，必能笑破无疑矣。又谓：禅师活法惊天动地，争待平石之瑞应而后兴耶？山野谓：山不让尘，海不让流，若非无情感应道交，争显惊天动地之活法？不有惊天动地之活法，焉能令彼无情感应道交？足下不逹事理无碍，隔于有性无情，所以自作?法会耳。又谓：记录因甚以此怪语作多少奇特，诳惑人天？足下盇亦未之思耳。人不可惑，天岂可诳乎？门人记师之行实，?其事，核长短，不敢掩饰，推师之验以及人，故谓之行实。足下若以记录为非，平石为怪，是足下闻见之未广也。山野略举世之盛闻目撃者一二为证：古之竺道生?寓虎丘，人无识者，聚石为徒，坐而说法，石为点头，此石现在可中亭上。又径山国师会下有弟子名崇慧，持咒为业，功力无比，师令咒破屏石，慧叱之，石裂为三，今喝石巗是也。若二师者，天下尽知，千古仰?，黄檗、平石，夫复何疑？佛言：知识难遇，正信难生。足下不生正信之心而存此?见，不生难遭之想而怀此疑心，岂智也哉？今就足下所示，重?曲锁，施以?匙，堂奥八字打开，请到不疑之地，玅契无言，自不容赘矣。外附拙偈三首，?取百里外一笑。