宗元常字序

宗元常字序

爽口之味，有水草、小虫、蜩范、蚳蛙、野果之實。然人情有嗜有不嗜。至於豹之䏩，猩之唇，封熊之蹯，則極味之珍異矣。然非可常致以給朝夕之湏。可常致以給朝夕之湏者，而人性無不嗜，惟稲梁、黍稷、魚、　蔬菓而巳。是故稻梁黍稷魚　蔬菓謂之常食。輕暖之物，有紗縠、罽褐、狐貉、羔羊之皮，然上俗有冝有不宜。至於雉頭之裘、火䑕之布。鮫人之綃。則極物之珍異矣。然非可常致以禦寒暑之變。可常致以禦寒暑之變者。而土俗無不宜。維絺綌吉貝絮纊繒帛而巳。是故絺綌吉貝絮纊繒帛謂之常服。常也者。人所資以爲飬生之具，不可一日缺者也。故自生民以來。食焉而昜稻粱黍稷魚肉蔬菓，服焉而易絺綌吉貝絮纊繪帛，未之有能焉。於戯，豈惟服食然哉？三代而降，九流百家之說並起，可以喜，可以愕，可以眩世，可以駭俗，可以動萬乗，亦已衆矣。而獨堯舜禹、湯文武、周公、孔子、孟軻者，謂之常道，是則人所資以爲人，不可一日而缺者，惟聖人之道而已。盖具於人心者有五：曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信。接於人身者有五：曰君臣，曰父子，曰夫婦，曰長㓜，曰朋友。仁也，義也，禮也，智也，信也，人之常性也；君臣也，父子也，夫婦也，長幼也，朋友也，人之常倫也，而皆天地之常經也。夫聖人設教。豈有術以強人哉。不過爲之度量品節。使賢者智者無此之過。愚者不肖者無此之不及云爾。故聖人之訓。布在六經。其爲言也。婦人小子可與知焉。其爲行也。婦人小子可與能焉。及其至也。與天地叅。彼九流百家之說。非不衆且譁也。非不竒且異也。而亘萬世莫此之能易焉。於戯此所以爲常道也。歟哉。人之所資而不可一日缺。盖有甚於常食常服者矣。何也。常食之缺。飢而止爾。常服之缺。寒而止爾。若常道缺。則胥爲禽獸夷狄也巳。而世之人以常食示之曰日用不可缺，皆曰不可缺也。以常服示之曰日用不可缺，亦曰不可缺也。以常道示之曰日用不可缺，皆不之信也。故予之服食無不取，而道之常道鮮或從於戯。其亦不思而已矣。苟思常道之去，則禽獸夷狄之歸，其於資聖人之道也，豈不甚於資服食之爲乎？而常經不明焉者寡矣。雖然，道豈若服食待外求哉？善學者反諸身，求諸心而巳矣。操之而無使之騖於髙虚也，廓之而無使之局於陋小也，治之而無使之溺於怠荒也，攝之而使之無躁也，安之而使之無動也，振之而常使之叅前?衡也。造次顛沛，主乎敬也，視?言動，由乎禮也，喜怒哀樂，稽乎中也，自强不息，法乎天也。夙興夜?，?晦無貳也。生死以之終始如一也。則庻幾乎其有常徳，而無患乎其爲常人也。宗氏子經，其字元常，而伯衡不令，不足爲之辭。然伯衡於經爲中表兄弟，且愛其質粹，嘉其知學，而望其嫓羙前哲，不有以告之，非詛也，故作字説以貽之。