宗元常字序

宗元常字序

爽口之味，有水草、小虫、蜩范、蚳蛙、野果之实。然人情有嗜有不嗜。至于豹之䏩，猩之唇，封熊之蹯，则极味之珍异矣。然非可常致以给朝夕之湏。可常致以给朝夕之湏者，而人性无不嗜，惟稲梁、黍稷、鱼、　蔬菓而巳。是故稻梁黍稷鱼　蔬菓谓之常食。轻暖之物，有纱縠、罽褐、狐貉、羔羊之皮，然上俗有冝有不宜。至于雉头之裘、火䑕之布。鲛人之绡。则极物之珍异矣。然非可常致以御寒暑之变。可常致以御寒暑之变者。而土俗无不宜。维絺绤吉贝絮纩缯帛而巳。是故絺绤吉贝絮纩缯帛谓之常服。常也者。人所资以为飬生之具，不可一日缺者也。故自生民以来。食焉而昜稻粱黍稷鱼肉蔬菓，服焉而易絺绤吉贝絮纩绘帛，未之有能焉。于戯，岂惟服食然哉？三代而降，九流百家之说并起，可以喜，可以愕，可以眩世，可以骇俗，可以动万乗，亦已众矣。而独尧舜禹、汤文武、周公、孔子、孟轲者，谓之常道，是则人所资以为人，不可一日而缺者，惟圣人之道而已。盖具于人心者有五：曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。接于人身者有五：曰君臣，曰父子，曰夫妇，曰长㓜，曰朋友。仁也，义也，礼也，智也，信也，人之常性也；君臣也，父子也，夫妇也，长幼也，朋友也，人之常伦也，而皆天地之常经也。夫圣人设教。岂有术以强人哉。不过为之度量品节。使贤者智者无此之过。愚者不肖者无此之不及云尔。故圣人之训。布在六经。其为言也。妇人小子可与知焉。其为行也。妇人小子可与能焉。及其至也。与天地叅。彼九流百家之说。非不众且哗也。非不竒且异也。而亘万世莫此之能易焉。于戯此所以为常道也。欤哉。人之所资而不可一日缺。盖有甚于常食常服者矣。何也。常食之缺。饥而止尔。常服之缺。寒而止尔。若常道缺。则胥为禽兽夷狄也巳。而世之人以常食示之曰日用不可缺，皆曰不可缺也。以常服示之曰日用不可缺，亦曰不可缺也。以常道示之曰日用不可缺，皆不之信也。故予之服食无不取，而道之常道鲜或从于戯。其亦不思而已矣。苟思常道之去，则禽兽夷狄之归，其于资圣人之道也，岂不甚于资服食之为乎？而常经不明焉者寡矣。虽然，道岂若服食待外求哉？善学者反诸身，求诸心而巳矣。操之而无使之骛于髙虚也，廓之而无使之局于陋小也，治之而无使之溺于怠荒也，摄之而使之无躁也，安之而使之无动也，振之而常使之叅前?衡也。造次颠沛，主乎敬也，视?言动，由乎礼也，喜怒哀乐，稽乎中也，自强不息，法乎天也。夙兴夜?，?晦无贰也。生死以之终始如一也。则庻几乎其有常徳，而无患乎其为常人也。宗氏子经，其字元常，而伯衡不令，不足为之辞。然伯衡于经为中表兄弟，且爱其质粹，嘉其知学，而望其嫓羙前哲，不有以告之，非诅也，故作字说以贻之。