對魏王第十四

對魏王第十四

魏王問人主所以爲患，子髙對曰：建大臣而不與謀嬖幸者，言用則知士以踈自疑，孽臣以遇徼幸者，内則射合主心，外則挻主之非，此最人主之大患也。

子髙謂魏王曰：臣入魏國，見君之二計臣焉：張叔謀有餘，范威智不逮，然其功一也。王曰：叔也有餘，威也不逮，何同乎？荅曰：駑驥同轅，伯樂爲之咨嗟；玉石相糅，卞氏爲之歎息。故賢愚共貫，則能士匿謀；真僞相錯，則正士結舌。叔?有餘，猶威不逮也。

魏王問：如何可謂大臣子髙？荅曰：大臣則必取衆人之選，能犯顔諌事，公正無?者計陳。事成，主裁其賞；事敗，臣執其咎；主任之而無疑，臣當之而弗避。君惣其契，臣行其義。然則君不猜於臣，臣不隠於君，故動無過計，舉無敗事，是以臣主並各有得也。

信陵君問曰：古之善爲國，至於無訟，其道何由荅？曰：由乎政善也。上下勤徳而無?，徳無不化，俗無不移。衆之所譽，政之所是也。衆之所毀，政之所非也。毁譽是非與政相應，所以無訟也。

齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聴。子髙見齊王曰：聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣竊以爲下吏過也。王曰：寡人，爾以民多犯法，爲法之䡖也。子髙曰：然。此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有哀樂喜怒，哀樂喜怒無不過其節，節過則毀於義。民多犯法，以法之重，無所措手足也。今天下悠悠，士亡定䖏，有徳則住，無徳則去，欲䂓覇王之業，與諸大國爲難，而行酷刑，以懼逺近，國内之民将畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以爲憂，不慮不諌之危亡。其所矜者小，所䘮者大，故曰下吏之過也。臣觀之，又非徒不諍而已也，心知此事之為不可，将有非議在後，則因曰：君忿意實，然我諌諍，必有龍逄。比干之禍。是為虚自居扵忠正之地，而闇推君主，使同扵桀紂也。且夫為人臣，見主非而不諍，以謟主扵危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼巳而惡之，資臣以箕子比子之忠，惑之大者也。齊王曰：謹聞命。遂除車裂之法焉。

子髙見齊王，齊王問誰可爲臨淄宰，稱管穆焉。王曰：穆容貌陋，民不敬也。答曰：夫見敬在徳，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過三尺，面状醜惡，齊國上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又呐呐然。其相?國，?國以寜，諸侯敬服，皆有徳故也。以穆軀形，方諸二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見屠啇焉，身脩八尺，　髯如㦸，面正紅白，市之男女未有敬之者，無徳故也。王曰：是所謂祖龍始者也，誠如先生之言。扵。是乃以管穆為臨淄宰。孔叢子卷第四。