太極圖說序

太極圖說序

道學之所從來也。始自國一禪師傳于壽涯禪師，涯傳麻衣，衣傳陳搏，摶?种放，放?穆修，修傳李挺之之傳邵子，穆修又以所傳太極圖授之濂溪。已而濂溪初叩黄龍南教外别傳之㫖，南諭之曰：只消向你自家屋裏打㸃。孔子謂：朝聞道，夕?可矣。畢竟以何爲道，夕?可?？顔子不改其樂，所樂?何事？但于此究竟，久久自然有箇契合處。次扣佛卬元禪師曰：畢竟以何爲道？元曰：滿目靑山一任看。濂擬議，元呵呵笑而巳，濓脫然有省。又扣東林總禪師太極圖之所繇，總曰：壽涯禪師得國一禪師之心傳，其來遠矣，非言事物而言至理。當時見圖之意，據吾教中依空立世界，以無爲萬有爲祖，以無爲因，以有爲果，以眞爲體，以假爲用，故曰：無極之眞，妙合而凝。濂溪諭學?曰：吾此妙心，實得啟廸于南老，發明于佛印。易道義理廓達之說，若不得東林開遮拂拭，斷不能表裏洞然，該貫宏博矣。陳后山曰：余觀周、程推已教人之所以，反觀孔、孟以來，實未?有此寂然危坐，做工夫，尋樂處，以爲斯文之究。信乎！周、程體道之源，葢有所别流矣。余以此而觀之，自後世之學，信儒?謂釋不如儒之正，崇釋?謂儒不如釋之尊，是皆未能了達木源，而互相憎愛也。如濂溪太極圖說，雖得眞傳，不敢盡泄，其所顯?，惟指天地萬物之陰陽動靜而言，未?說出天地萬物之所以陰陽動靜耳。余故特出太極圖說，以爲向上?知焉。